18:2 他举目一望，见有三人站在对面。他一见就由帐幕门口跑去迎接他们，俯伏在地。

反省：天主以普通过客的形象显现给亚巴郎，有可能他并不知道这是天主和天使来了，也许只认为是旅途劳顿的路人，但仍然谦卑地、热情地接待了他们。耶稣说：“我喜欢仁爱胜过祭献”！（玛12:7）（另见欧6:6）我们爱天主，必须知道天主喜欢什么，做天主喜欢的事，才能中悦天主，否则只能惹得天主义怒。

天主喜欢仁爱胜过祭献，如果我们只是在教堂里、祭台前以膜拜的形式表达对天主的虔敬，而在生活中，对待他人却斤斤计较、算尽心机、吝啬刻薄、不愿宽恕，那我们的祈祷肯定不会被天主悦纳的。学习亚巴郎，善待一切人!

有时，耶稣真的会扮演成落魄的人、需要帮助的人、外方人、无助的人走到我们身边，如果拒绝了他们，我们也许错过了非常重要的与主相遇的时刻，也错过了蒙主祝福的时刻！

18:12 撒辣遂心里窃笑说：「现在，我已衰老，同我年老的丈夫，还有这喜事吗？」

反省：从人这一面来看，他们是毫无生子的指望了。人的指望常是看自己有无成事的力量和条件，但天主行事并不需要人力扭转乾坤，因此他往往等到人对自己绝望时，天主才开始成就此事。当我们对自己的能力还觉得相当有把握、并依靠自己的时候，恐怕仍不能为天主所用。

19:26 罗特的妻子因回头观看，立即变为盐柱。

反省：她眼所看的，就是她心里所思念的，她恋恋不舍那些留在索多玛城里的已婚女儿或财产。我们虽然领洗成为天主儿女，天国产业的继承者，但若在世上没有好的见证、没做符合天主旨意的善表，仍然贪恋世俗，当那一日来到基督的审判台前，可能会是一个蒙羞的人。

19:32 来让我们用酒将父亲灌醉，与他同睡：这样我们可由父亲传生后代？

反省：他们逃亡住在山洞里，还不忘将酒带在身边，逃命还不忘喝酒，也许是在索多玛居住时养成的嗜酒恶习，环境对人的熏陶可见一斑。大女儿发号施令，小女儿无异议地顺从这荒谬可耻的乱伦之事，可见领袖懵懂昏昧，任令身边的助手胡乱指挥，而一班跟随者也盲目起哄，不懂得分辨是非，会造成多么不可收拾的后果。

20:17 亚巴郎恳求了天主，天主就医好了阿彼默肋客，他的妻子和他的众婢女，使她们都能生育。

反省：亚巴郎自己的妻子不能生育，却能为别人妻子的生育之事祈祷；这乃是超越他自己软弱与失败的祈祷；基督徒凭借对天主的信赖祈祷，乃是不看自己、不想自己，甚至是没有自己；唯有这样完全脱离自己的感觉、全心信靠上主的祈求，才能蒙天主垂允。

学会为别人的福祉祈祷， 最能中悦天主的心！自私的祈祷天主往往不听；你越为别人祈祷，反而越能经历上主的大能和信实。

21:2 撒辣怀了孕，在天主所许的时期，给年老的亚巴郎生了一个儿子。

反省：天主做事有他自己的计划表，时期一到，事就成了；我们若认识这一个法则，就不至于暂时看不到结果而焦急了。

凡不能等候天主预定日期的人，他们所作的，顶多只能靠人的计划生出一个“依市玛耳”，不能生出天主约定的“依撒格”，这在天主面前并没有属灵的价值，反而有害处。

真正有属灵价值的事奉，不是在于我们自己作了多少轰轰烈烈的事情，乃是在于我们让天主的计划通过我们成就了多少。

22:2 天主说：「带你心爱的独生子依撒格往摩黎雅地方去，在我所要指给你的一座山上，将他献为全燔祭。」

反省：天主不随便试验人，我们必须达到可以承受得起试验的时候，天主才来试验我们。

基督徒的信德迟早有一天要被显明：我们是爱天主的祝福，还是爱祝福的源头？是爱天主所赐的财物，还是爱天主本身。如果爱天主，请接收他的试炼！

这是为使你们的信德，得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金，更有价值，好在耶稣基督显现时，堪受称赞、光荣和尊敬。（伯前1:7）

德训篇：4章

德 4:2-3不要加增饥饿人的悲苦；也不要激怒困苦中的人，不要扰乱忧苦人的心灵，也不要延迟接济有急难的人。

反省：天国是个人人都满足、人人都喜乐的国度。如果我们兄弟姐妹中有人还处于缺衣少食、罹患病痛、居无定所、前途未卜的忧郁境况时，我们对之漠然不顾，却自我陶醉般地诵念“愿你的国来临”，天主会怎么看我们？他的国会降临到我们中间吗？

天国就是分享，就是耶稣“五饼二鱼”时举天祝福、掰开、给予大家、最后每人仍有富余的状态。这就是天国的“公平和慈悲”原则。基督徒在世上是这种“公平、慈悲”制度的维护者和实践者。如果我们也和世俗一般趋炎附会、势利贪婪、恃强凌弱，那这在世上的“盐”也就失去味道了…

再强大的人，也有软弱的一面，也有需要帮助的时候。当别人在困苦中需要帮助时，我们当尽力给予。如果确实能力有限，帮不上忙，也可为其祈祷，送上宽慰的话语。切不可幸灾乐祸、再雪上加霜去伤害甚至在其面前炫耀自身的优势去刺激、激怒痛苦中的人，天主是孤独无依者、痛苦忧伤者的慈父。惹得天主发怒，我们还能有祝福吗？