二、外在标记

　　天主教的标志帮助我们在诸多宗教中识别基督真正的教会，另外，我们也可以在一些常见的外在标记中来更多地认识天主教。

一、物质标记：

1、水：代表死亡和新生；洗礼用的就是水；教友进圣堂时也会点圣水划十字，提醒自己受过洗礼皈依基督。（部份圣堂更有为洗礼而设的圣洗池）

2、油：油与圣神密切相关，可以说是圣神的象征。因此耶稣在受洗时是傅以圣神（参阅宗10：38），而称为「基督」亦即「傅油者」，表示他接受特殊的身份，即国王、司祭和先知的身份。
通常教会所用的圣油分为三种：
（一）圣化圣油旧称坚振油）是混以香料的橄榄油。用于洗礼（付洗之后）、坚振、圣秩授予仪式中。此外，也用于圣堂、祭台等圣地、圣物的祝圣仪式中。为人、地、事物傅油，表示圣神的临在和赐福。因此，在祝圣圣化油时，主教求天主在油中注入圣神的德能。此圣化圣油在礼仪中（或举行礼仪前）要混以香料，以便在傅油时散发芳香，象征领受傅油者，为圣神的德能所浸润，使其奉献一生，在各处播散「基督的芬芳」（格后二15），亦即基督的福音。
（二）候洗者圣油（旧称圣洗油、望教者圣油），是在受洗前望教期中所用的圣油，目的是为帮助候洗者抵抗诱惑、克服邪恶的势力，为接受洗礼善作准备。
（三）病人油，用于患病者领受病人圣事时。透过傅油礼，施慰者圣神临在于病者之身，提供身心两方面的良药。祝圣病人油之经文说：「使所有傅用这油的人都能获得身体和灵魂的保障，除去一切痛苦、衰弱和疾病…」。故此，病人不要怕惧领受这带给人丰富恩宠的圣事。

3、面饼：是食物，代表精神的粮食；祝圣后变为基督的身体。

4、葡萄酒：是饮品，祝圣后成为耶稣的宝血，盛载圣血的标称为圣爵。

5、圣堂：是敬礼天主的地方，虽然“天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜他”（若4：24）但一个充满宗教气氛的地方，对我们的宗教虔诚是有帮助的。

6、祭台：是祭献天主、举行弥撒的地方，祭台也代表基督。

7、圣体柜：天主教堂的正中，通常有“圣体柜”（或圣体盒），里面通常保存一些弥撒中祝圣了的圣体。天主教徒常往圣堂“朝拜圣体”，因为相信耶稣临在于面饼的外形中。

8、圣经架：教堂中有时有圣经架，代表我们对圣经的尊敬和重视，因为我们相信天主藉圣经亲自向我们说话。

9、十字架/苦像：苦像是十字架上有耶稣被钉的像，提醒我们基督曾听天父之命至死，且死在十字架上。
      苦像是指十字架上悬着耶稣手足被钉的身体。这在天主教教堂里很容易见到，但在基督教任何教派的教堂里是难得一见的。他们只挂十字架，不附加耶稣的身体，大概跟他们严格遵守不朝拜偶像的信念有关。天主教则认为既然天主圣言取了血肉之躯，圣言就有了人的身体，这身体就不再是偶像，而是圣事，是天人之间的桥梁，我们瞻仰这受苦的身体，能激发感恩报爱之情，日益领悟到这天人的交往与媾和不是没有代价的。
        苦像的构思、绘制，或造型，曾有过一段漫长的历史，在这圣周期间不妨略加回顾，在回顾中也许可以发现，十字架的历史，或苦像的历史就是我们每个基督徒的救恩史。君士坦丁大帝建造了耶路撒冷圣墓大殿（公元三三五年九月十三日祝圣启用），他的母亲赫琳娜传说发现了耶稣被钉的原十字架，由之引发的对十字架及对圣地的敬礼，逐渐地促使人摸索着用图像表达出耶稣被钉十字架情况。
       十字架　成为光荣得胜的记号  

10、圣人像与圣母像等：提醒我们对圣母或圣人的的尊敬；同时也告诉我们，在我们中已有些人蒙受了救赎。如果我们忠于天主，一定也会获得救恩。

11、玫瑰珠（念珠）：是教友用来念玫瑰经的工具。

12、祭衣：举行宗教礼仪时，主礼人会穿祭衣或其它圣袍，以显出对所行礼仪的尊敬和重视。

13、祭衣的颜色：七种
         白色：或金色，一如红色之对中国人，代表喜庆欢乐。因而在自圣诞节至主受洗日 ――圣诞期和自复活节至圣三节――复活期，教会还浸润在圣诞与复活的喜乐中时常用白色。另外，白色还有纯洁之意，所以在精修诸圣的庆节上也选用白色，以纪念他们纯洁圣善的灵魂今在天上所获享的荣福。 
红色：又称血色，故用于圣周五主的苦难、有关十字架的庆节及为基督信仰流血致命之宗徒、圣史和殉道诸圣真福的庆典上。此外，红色又是火之色，所以又用于圣神降临节，以示天父对人那热烈如燃烧的火焰般的炽爱之情。
         绿色：又称生命之色，有象征希望与生命之意，故该色只用于降临、圣诞、四旬、复活四个时期以外的常年期的34个主日和全部平日的弥撒与日课中。主要提醒信友应满怀希望纪念基督完成的救赎工程，以得救恩与新生。
         紫色：象征悔改与补赎，主要用于圣诞节前的准备期――降临期和自圣灰礼仪到复活前夕的四旬期。教会以此用来提醒劝勉教友应多做祈祷、行善工、守斋、克苦、圣化心身，准备心灵，以迎接降生与复活的基督来到我们纯洁的心田，与他相遇结合。此外，梵二礼仪改革后的今日，紫色的祭衣也用在追思亡者的弥撒与其它对亡者追思哀悼的礼仪中。
         黑色：因此色无生机，客观上有种神秘和庄严的色彩，但给人的却是压抑、恐怖、沉闷的感觉。故多用于殡葬礼仪中种。但在今日的教地忆不多用，常以紫色来代替。另外，在悼念亡者的礼仪中，今天的某些地区教会还出现了蓝色的祭衣，如九三年台湾教会在哀悼仙逝的方济会士高世英神父时，全体师生于死者生前创办的黎明中学运动场上，与主教、司铎身着同样蓝的服装（包括祭衣），共行追思感恩大典。 
         玫瑰色：按习惯只用于将临期第三周与四旬期第四周的喜乐主日，及10月7 日的圣母玫瑰瞻礼。
上述这些有关祭衣装饰颜色及用法等，都是罗马教会的传统习惯，也是教会对有关祭衣在这方面的规定和标准。但因区域的不同、民俗风情的差异，当使用时，会为某些地区教会在牧灵上带来不便和困难。例如：同一种颜色――白色，在东方文化与西方文化中就有很大的区别，甚至其指意与象征完全相反，那么，为将信德奥迹与基督徒生活的意义表达地更具体更“本地化”，为响应梵二礼仪的改革：尊重采纳民族文化的

14、告解亭/修和室：是办告解的地方，从前是隔着一块有许多小孔的板，现在也可以是教友与神父面对面地坐着办告解。

15、乳香、蜡烛：是举行宗教礼仪时的用品，有增强宗教气氛和导人举心向上的含义。中国教会也可选择用“线香”。

16、鲜花：代表尊敬。因为它来自造物主，是大自然的产物。

17、圣枝：耶稣荣进耶路撒冷时，犹太人手持棕榈枝欢迎他，所以圣枝是我们拥戴耶稣的记号。

18、打铃：铃声提醒教友礼仪到了某重要部分（如举行圣体等）。中国人用“磬”更有“晨钟暮鼓”的含义。

19、奉献箱：教堂近门口处通常有奉献箱，教友可自由捐献，以支持教会经费或作济贫用途。

20、家庭宗教装饰：有些公教家庭会供奉十字架、圣像、圣经等，目的也是常提醒自己，要以公教精神兴家立业