（福音可选用以下其中一篇）
     福音（就如父派遣了我，我也同样派遣你们，你们领受圣神吧！）

恭读圣若望福音    20:19-23
    一周的第一天晚上，门徒所在的地方，因为怕犹太人，门户都关着；耶稣来了，站在中间，对他们说：「愿你们平安！」说了这话，便把手和肋膀指给他们看。门徒见了主，便喜欢起来。
    耶稣又对他们说：「愿你们平安！就如父派遣了我，我也同样派遣你们。」说了这话，就向他们嘘了一口气，说：「你们领受圣神吧！你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免；你们保留谁的罪，谁的罪就被保留。」
或
    福音（圣神必要教训你们一切。）

恭读圣若望福音　14:15-16,23-26
    那时候，耶稣对门徒说：「如果你们爱我，就要遵守我的命令；我也要求父，他必会赐给你们另一位护慰者，使他永远与你们同在。
   「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里，作我们的住所；那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听到的话，并不是我的，而是派遣我来的父的话。
    「我还与你们同在的时候，给你们讲论了这些事；但那护慰者，就是父因我的名，所要派遣来的圣神，他必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。」--上主的话。

要义
    耶稣就要走了，但是他还有许多的话要向宗徒们告白，有许多的事要向他们嘱咐。他许给他们行奇迹异能的特权，又许给他们祈祷的效果，尤其是因耶稣的名而举行的祈祷。如今他为了使遗留下来的门徒，不至于有孤苦伶仃的感觉，许给他们真理之圣神，他要亲自为他们祈求圣父，将真理之圣神给他们打发来。这位真理之神也是护慰之神，他要与宗徒们时时相偕，帮助和照顾他们。实在耶稣对门徒的爱，可说是无微不至，对圣教会的照顾可谓之细密周详，到了极点。

释义
    对耶稣来说真正爱情的表示，便是听命，是遵守耶稣的规诫，是实际的行动，而不是无谓的空言。耶稣最爱天主圣父，所以他一生对天父的命令谨遵不违，这是耶稣自己给宗徒们立的表样。要门徒真的爱耶稣，真的遵守他的命令，他要求天主圣父，给他们打发真理之圣神来。
   「护慰者」，按字意来讲，是指对请求者加以援助与保护的人。在紧急的时候来保护某人，就是安慰某人。耶稣自己亦曾是宗徒们的护慰者，但为时很短，有三年，圣神却要作信友和教会永远的护慰者，换句话说圣神要直到耶稣的再度来临，与圣教会和信友们同居，好似是代替耶稣克尽保护及安慰教会的职务。他亦被称为「真理之神」，因为他毅然反对这现世的领袖，就是那专门撒谎骗人的魔鬼。

 许诺派遣护卫者圣神
    若十四15-26的内容仍属于耶稣的「临别赠言」，因此可以被视为是耶稣的「遗嘱」：耶稣许诺在他复活、回归父家之后「将」会祈求父（16节是未来时态），父便会给信仰团体派遣另一位护卫者，这位护卫者是耶稣的后续者。和耶稣不同的是，耶稣在世上生活及工作的时间是有限的（若十二8；十三33），护卫者则将永远与团体同在。若望团体在复活的光照下，反省整个耶稣事件而肯定：因着耶稣被高举他的派遣便已结束，而永无止境的圣神时期（若七39），同时也是教会时期（若二十21-23）也因此正式揭开了序幕。
护卫者圣神继续耶稣的使命
    圣神的功能在于保证已「离去」的被派遣者，在世上开始的工程得以延续。圣神的本质则是「真理之神」（若十四17），这个本质表达出他和子的一致性及连续性，耶稣论到自己时曾说：「我是真理」（若十四6）。在这里「真理」一词，其实就代表「启示」的整体概念。耶稣和圣神同是天主的启示者，在他们之外再也没有什么可以给世界的了。因此，面对圣神就如同面对耶稣，人必须做出相信与否的抉择。若望福音以「世界」来称呼一切不相信耶稣的人；凡是相信的人，便由世界中被救出，他们认识真理之神，真理之神在他们内（十四17）。
    「圣三论」与「基督论」
第18节的经文说：将要离去的耶稣许诺要再回到门徒这里。这一节经文是第17节的诠释，说明耶稣是在护卫者内再来。在此我们看见若望福音的圣三论和基督论的主要因素：一方面父和子原是「一」体（若十30；十四10），另一方面又彼此有别（若一18；五19）。这种彼此同一又彼此有别的关系也表现在子和圣神的关系上：父因着子的祈求而遣发圣神（若十四16），但是圣神的临在正是耶稣的临在（若十四17-18）。若十四18-26便是在继续阐述这个事实。

相信的人永远生活
    「耶稣活着」是门徒们对于耶稣复活的经验，是可见的经验。复活并不是只保留给基督独享的事件，耶稣的复活事实上是说明，门徒们要得到同样恩赐。因为耶稣在那里，那里就有生命，所以就如耶稣一直活着，门徒们也将永远生活（若十四19）。不论是在现世中，或是在个人性死亡之后，他们都永远拥有生命。就如耶稣在父内一样，（借着圣神）门徒也在耶稣内，耶稣也在门徒内（若十四20）。对门徒们而言，复活的经验和圣神的经验是结合在一起的：在圣神内人们经验到生活的基督，在圣神内复活的基督出现在信仰团体中。

福音的讯息超越时空
    福音作者是在复活光照之下，重新反省初期基督徒和耶稣的生活经验，他写作的目的不但是为给历史上的耶稣作证，也是为了教导信仰团体如何在信仰内生活。因此福音同时含有过去，现在以及未来的幅度，这个事实一方面增加了经文的可读性，但另一方面也使的有些经文复杂难懂。我们目前所讨论的有关圣神的言论，便是一个这样的例子。

综合反省
    复活的经验是超越时空的，不受限于某一个团体或某一个时间之内。因为圣神被赐给了信仰团体，所以任何时代的信仰团体，都能得到复活的经验。就如天父派遣「子」到世上来，为叫「子」把世人领到父那里去；同样地，圣神也被派遣到世上来，把一切相信的人引向耶稣基督。耶稣在世上教导真理，而真理之神使人明白耶稣的教导。人是否接受「子」的启示性教导，端赖于人是否相信「子」就是父派遣来的。相信的人，便是爱他的人，这个爱的外显就是接受并且遵守耶稣的命令，这样生活的人便会看见子（若十四21），也就是看见父。这个良性循环的过程就是信仰成长的过程，在现世不断促成这个信仰生命成长的，就是「护卫者」圣神！