读经应有的态度
 
    －、应是属神的人：“我们所领受的，不是这世界的精神，而是出于天主的圣神，为使我们能明了天主所赐与我们的一切。为此，我们宣讲，并不用人的智慧所教的言词，而是用圣神所教的言词，给属神的人讲论属神的事。然而属血气的人，不能领受天主圣神的事，因为为他是愚妄；他也不能领悟，因为这些事只有藉圣神才可审断。惟有属神的人能审断一切，但他却不为任何人所审断。”（格前二12-15）
    人可分为三种：
    1属肉性的人――依肉体的欲望而生活，享乐主义。
    2属血气的人――一切靠人的智慧，人文主义。
3属神的人――听从圣神的指导，接受圣神的启示。
按圣保的意思，这三种人中唯有属神的人，才能读经，才能了解经句的意义。所以凡愿读经的，首先应该成为属神的人。
二、信德的服从：“对于启示的天主该尽‘信德的服从’；人因此服从，自由的把自己托付给天主，‘对于启示的天主应尽理智与意志的信从’，并甘心情愿顺从由天主而来的启示。”（启示宪章5）
天主藉圣经与人交往。所以我们读圣经，不是要知道天主与古时的人如何交往，而是要知道天主如何将自己启示给我们，如何爱我们及关怀我们。为做到这点，我们必须培养一个活泼的信德。我们每次读经，也深信我们是在关怀我们的天父前，并以赤子之心，聆听他的训诲，向他倾诉我们内心的一切。
三、谦逊受教：“你们应知道经上的一切预言，决不应随私人的解释，因为预言从来不是由人的意愿而发的，而是由天主所派遣的圣人，在圣神推动之下说出来的。（伯后一；20-21）
面对天主的圣言，我们应该必恭必敬，我们不能以自己有限的知识，去批评天主的话，以自己的成见，去解释天主的话。反之，我们要以开放的胸怀，完全的服从去聆听天主的启示。
具备了以上三个读经的基本条件，我们必能在圣经中与关怀、疼爱我们的天父相交往。
 
读圣经的时间
 
每人的生活环境不同，工作各异，所以不能说什么时间最适宜。一般说来，清晨比较适宜，因为在开始一日的工作前，先寻求天主的旨意，与交谈，将自己一日的工作借着阅读圣经与祈祷奉献给，最为理想。若实在做不到这点，那末，至少也应有一固定的时间，否则，难免朝三暮四，不易持久下去。
至于每日读多少时间，应视个人的工作而定，一般而论，五分钟，未免太短；半小时，或许过长；十五分钟，该是比较适宜的时问。选定了时间，应忠实地准时去读，一日不辍。为开始读经的人，必须经过一番努力，及至养成习惯后，若一日不读，便觉得缺少了什么。这是许多爱好读经者的经验之谈。
生活在工业的社会中，时间就是金钱，人人都在忙着赶时间，赚钱。但是，让我们静默片刻，平心静气地想想；难道我们的生活就只是为了金钱吗？我们不是相信人还有个灵魂吗？为救灵魂，我们就不肯每日用十五分钟吗？请听听耶稣给我们的警告：“人纵然赚得了全世界而赔上自己的灵魂，为他有什么益处？人还能拿什么作为自己灵魂的代价？”（谷八36-37）如果我们真晓得了灵魂的价值，相信我们中谁也不敢说：没有时间读圣经。所以阅读圣经不是时间的问题，而是在于我们是否真正地了解救灵的重要性。“你为了许多事操心忙碌，其实需要的惟有一件――救灵魂。”（路十41-42）
师主篇上说得真对：“为了一点的利益，我们不辞劳苦；至于灵魂的得救，反置诸脑后。无关紧要的事，反倒多管，最要紧的事，反倒漠不关心。若不及早悔改，必自暴自弃，悔恨莫及。”（师主篇卷三44章）让我们不要再自欺，今日就开始养成读经的好习惯罢！
 
由何处读起
 
圣经的写作秩序并不是依成书的先后而排列的，所以我们也不必由创世纪开始，顺序读下去。旧约距离我们比较远，如果对以色列民族的历史背景，没有相当的认识，读起来非常吃力。新约比较容易，尤其福音，教友大多数都熟悉，所以最好由福音开始。
福音中路加的记述比较完整，可以先由路加福音开始，而后继继读宗徒大事录。此二书告诉我们耶稣的生平、言论、事迹、教会的形成与初期教友生活的情形。或者也可先由马尔谷福音开始，后继续读得撒浴尼与格林多前后书。以后再将玛窦、马尔谷及路加三对观福音，对照阅读，找出它们的异同。如此对照阅读，非常有趣，同时对了解内容，有意想不到的益处。
若望福音可说是启示的顶峰，必须慢慢地阅读，才能了解。罗马及迦拉达二书，包括救赎最深奥的道理，最好读完四福音后再读。默示录一书的确不易了解，要留在最后读。
旧约的范围极其广泛，不能于短时间读完。最好先读出谷纪，以后读若苏厄书、民长纪、撒慕尔纪、列王纪。然后再读先知书，因为依撒意亚先知书，为了解救赎史最为重要。
读旧约前，最好先阅读一些有关旧约的形成及历史背景等资料。
 
读经前的祈祷
 
读圣经是聆听生活的天主讲话，“当我们祈祷时，我们向天主说话；当我们阅读天主的圣言时，我们听讲话。”（启示宪章25）所以在读经前先该静下来，摒除杂念，收敛心神，将自己放在天主面前，渴望听的话并愿照的旨意去实行。因此，我们祈求两样恩惠：
1．求天主圣神光照我们，因为圣经是在圣神的推动下写成的（伯后一；21）愿意正确了解天主旨意的，必须在同一位圣神的光照下才可仿到。正如启示宪章说：“圣神感动人心，使人归向天主；为达到启示更深的了解，同一圣神常不断地用自己的恩惠，使信仰更完善。”（启示宪章5）
2．求圣神赐给我们实践天主旨意的力量，因为天主的旨意多与我们的私意相抵触；没有圣神的帮助，我们很难放弃私意而承行天主的旨意。
3．为提醒自己圣神的临在，最好点燃腊烛，然着的腊烛指示基督是世界之光（若八；12）同时也象征圣神，用他的神光照亮我们，使我们正确地了解天主的话；点燃我们的心火，赐给我们神力，将天主的旨意付诸实行。
这类的祈祷不可太长，我们可用自己的话，由内心向天主呼求！也可采用圣经中的短句，例如：
“请上主发言！你的仆人在此静听。”（撒上三10）
“上主，愿照你的话成就于我罢！”（路一38）
“主，不要随我的意思，但照你的意愿成就罢！”（路廿二42）
 
读经的三种方式
 
读经有许多不同的方式，这裹只介绍三种：
－、速读：即将一卷很快地读完，略知全卷的内容。如此读能使我们对该卷有一轮廓的认识，知道该卷的主题及内容。读时最好将认为重要的部分或觉得特别有意思的地方，用笔划出来，以备再次细读时注意。
二、细读：速读之后，再返同来仔细重读，一句一句地慢慢读，每句加以思考，务要彻底解每句的要义，与自己有什么关系？对自己的生活有什么指示？如此，随读随反省，不必贪快。
三、背诵：将所读的精华简短的句子，背诵下来。如此，日后一有机会，便能用圣经上的话，发泄内心对天主的赞美、颂扬、感谢等情褚。圣母便这样做了：“玛利亚把这一切事默存在心中，反复思想。”（路二19；51）圣母给我们立了读经的好榜样，我们应效法她，将所读的美好句子，牢记于心，反复思索，作为默想祈祷的资料。这是读经最收效果的方法之一。
 
了解经义
 
宗徒大事录八28-30节一段记载，厄提约丕雅女王甘达刻的太监，虽然受过高等教育，又通达希伯来及希腊文，但仍不能了解圣经，需要人解释：“没有人指教我，怎样能明白呢？”就连宗徒们也不了解，圣经中预言耶稣蒙难的事；为此，耶稣复活后，亲自开导他们，给他们详细对证先知的预言后，他们才恍然大悟，完全明白了（参阅路十八31；廿四13-32；44-46）。
可见圣经中的确有难了解的地方，圣神固然帮助、光照我们，但是他也愿意我们努力，尽自己钓能力去研究，或请教圣经专家。此处所说的研究，不是指学术性的探讨，我们不是要做圣经学者，而是要寻求天主的旨意及善度教友生活的规范。所以我们不可高傲自大，随自己的私意去解释圣经，因为如此做，将会错误百出，误入歧途。反之，我们应有谦虚求教的精神，将不了解的章节记录下来，以备一有机会，请教神长。
为帮助我们了解圣经，阅读牧灵圣经比较好，因其有较详细的注解。
 
恭听天主的圣言
 
只去研读圣经，熟悉它的内容，还不算真正了解圣经。宗徒们虽然熟悉先知们对基督应受苦难的预言，但是他们却不了解其中的意义，连在基督复活后，两个往厄玛乌去的徒弟仍不了解基督应受苦受死的事。耶稣显现给他们，开导他们，给他们讲解先知论默西亚应受苦的预言以后，他们才豁然开朗，真正了解了先知预言的意义，同时也燃起他们爱基督的热火，他们彼此说：“当他在路上与我们谈话，给我们解释圣经的时候，我们的心不是火热的吗？”（参阅路廿四13-32）
我们读圣经时，多是觉得干枯无味，读而不懂；研究却不了解。圣经上的话不能深入我们的心，我们多么羡慕厄玛乌二徒的福气啊！如果耶稣也给我们解释圣经，相信我们的心也会火热的。可是，当我们读经时，耶稣千真万确的同我们在一起，只是我们有耳不听，有眼不见罢了。所以我们应发活泼的信德，相信耶稣在圣经内给我们谈话，我们要洗耳恭听。当然耶稣不是用有声音的话与我们交谈，假若我们用心去体会他的话，我们便会意识到他在圣经中给我们的指示、教训和启示。
当然，天主对待我们的方式很多：“在古时天主曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，借着自己的儿子对我们说了话。”（希一1-2）天主藉先知和他的儿子说的话，就是我们所读的圣经，他向古人说的话，现在也向我们说。“在天之父借着圣经慈爱地与自己的子女们相会，并与他们交谈。”（启示宪章21）但是，天主不一定在我们读经的当时，或以后立刻对我们有所启示。读经是准备听天主的吩附，他或许藉礼仪，或藉讲道，或其它适宜的机会，使我们回忆起圣经上的一句话，使那句话对我们有一种新的领悟，新的指示。所以我们读经，不一定立竿见影，片刻生效。我们不能勉强天主给我们谈话的方式与时间，只要我们恒心阅读，努力研究，细心恭听，虔诚祈祷，耐心等待，天主早晚必会与我们谈话。
 
示范
 
若愿天主藉圣经对我们说话，我们必须视圣经上的话，是天主是天主亲自对我们说的。我们现在恭读这段福音：耶稣对众人说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我。因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若愿意为我的绿故丧失自己的性命，这人必能救得性命。人纵然赚得了全世界，却丧失了自己，或赔上自己，为他有什么益处？”（路九23-25）
现在拿这段话当耶稣对我个人说的：“某某，若是你真愿意做我的信徒，成个名实相符的教友，你就该放弃你的某种坏习惯；你过于爱情面与自私的心，必须革除；你暴躁易怒的性情应该痛改。反之，你该对你的家人，同事有忍耐，要担待他们，容忍他们的缺失；你应善尽你的职责，将不愉快、不称心的事，以及别人有意无意加给你的麻烦，都当作小十字架，高兴地背起来，跟在我的后面。如果你不肯约束自己，做些小克苦，小牺牲，反而放纵自己，顺着你的私欲偏情去度生，那么，你绝对救不了灵魂。反之，如果你勇敢起来，不怕吃苦，不为自己着想，而多做些仁爱的工作，那么，你将来必要获得天国永远的赏报。某某；请你好好想一想，即使你绞尽脑汁，不停地劳苦工作，发了财，成了富翁；但却无暇救灵，那么你所有的财富，究竟为你有什么益处呢？你死的时候，将空手而去，除了罪恶你什么也带不走。希望你不是一个爱财不要命的胡涂人啊！”
如此我们将所读的圣经贴合在我们的实际生活上，并依照去实行，圣经上的话便成了活的，是生活天主的话，是天主耳提面命直接对我们个人说的，我们的生活不能不改善，不能不日益肖似基督，成天主的好子女。
 
圣经祈祷
 
读圣经既然是聆听天主的话，那么听后自然该有反应，将这反应由衷地发抒出来，便是祈祷，现在介绍四种圣经祈祷的方法。
－、默想-这是传统的方式，即先阅读一段圣经，最好是福音，然后将所读的加以反省，了解内容，随后静听，听天主藉所读的圣经给我们说什么；听后内心如有所感触，将这些感触的情绪――忏悔、祈求、感谢、称颂、赞美等，由衷地向天主发抒。
为做好这样的祈祷，事前必须呼求圣神光照、协助、摒除杂念，专心与天主交谈。要面对现实，将自已每日的工作、挂虑、烦恼、困难、遭遇、挫折、痛苦、疾病等，都呈献于天主，与他磋商，求他指教，顺从他的旨意。我们应注意记住天主的训示，以他的训诲来评判我们的问题。如此，我们以圣经上的训示，去解决我们每日的问题，自己不必再为生活中的琐事而自寻烦恼了。
收敛心神的工作练习到相当的程度后，我们在任何场合及环境中都能对越天主，专心祈祷。否则，即使身居斗室或避隐深山荒野，脑中仍是杂念丛生，也不能专心与天主交谈。环境与居处对祈祷，虽然有影响，但不是绝对的。所以愿做好祈祷的人，必须在收敛心神上下工夫。
二、福音祈祷专用方式――为做福音默祷有一简单的方式，这方式是取自“宗徒事业之灵魂”，而略加以修改的，它仅有四个步骤：即我看见，我听见、我愿意、我渴望与基督结合。
1．我看见：收敛心神，阅读一段福音，以活泼的信德深信是耶稣面对面地在给我讲这段话，我全信他给我讲的一切，是绝对的真理，我即使不能完全了解，我也坚信不疑。我由衷地感谢他，给我讲了这段教训，求圣神光照我，使我多了解耶稣的教训，并赐给我力量，使我能在生活上，付诸实行。我钦崇、朝拜、在福音中给我讲话的耶稣基督。
2．我听见：我相信我所读的这段一福音，是耶稣耳提面命，针对我个人说的。我求使我正确地了解的意思，谦逊地接受的教训，我绝对相信的教训是为我的好处。我感谢他良善温和地教训我，给我指出得救成圣的途径。我愿做他的好弟子，聆听他的教导，因为唯有他有永生的话，他的话是神，是生命。（若六68，63）我设法了解耶稣的教训。
3．我愿意：听了耶稣的教训后，我诚恳地向耶稣说，我愿意按照他的教训去做。我反省自己，凡不合于他教训的，我都愿意改掉；无论有多大的阻码，多么困难，我都愿意努力克服，尽力按照耶稣的话去做。或者激发各种善情：如痛悔已往的罪，求耶稣宽恕怜悯，感谢赐的种种恩惠，赞美称颂等。
4．我渴望与耶稣结合：经验告诉我，我的定志是多么不可靠，我多次定的志向，都没有结果，我太过于依靠自己了。我现在确实相信耶稣说的：“离了我，你们什么也不能做。”若十五5）我热切地渴望与耶稣相结合，住在他内，相信的许诺：“那住在我内，我也住在他内的，他就结许多果实。”（同上）我渴望改掉我的毛病，结出各种美德的果实。在此可以求主赐我神力，努力修我定志所要修的德行。我虽明知我软弱无恒，但仍不灰心失望，每日重新定志，我所信赖的是“加强我力量的那位。”（斐四13）我也求圣母玛利亚帮助我，我是她的儿子，她最了解我的软弱，知道我的需要。她会将我塑造成肖似她的儿子耶稣基督。结束时，最好将耶稣的一句话牢牢记在心裹，一日内多次再同忆那句话，如此，可使我整日沉醉在默祷的芬芳中。同味无穷。
三、读经祈秘――是将阅读和祈祷合并在一起，也就是说，一方面慢慢地阅读，读一小段或几节，便停下来，反省、发善情、祈祷。完后，再继续读下去。如此，一边阅读，一边祈祷。不必贪快，在规定的时问内，多读或少读没有关系，主要的是藉读经祈祷，与天主交谈。
这种读经祈祷是一种比较容易的祈祷方式，因为它如此简单，一方面藉圣经的资料做为与天主交谈的对象，不必自己去寻找；一方面因为只需阅读几句，不需要特别记忆。但采用络种方式祈祷时必须注意一事，即它的重点是祈祷，阅读只为提供与天主交谈的资料。所以不可只显阅读而忽视与天主交谈，如此是轻重倒置，而将读经祈祷变为阅读圣经了。阅读圣经不是祈祷，所以不能代替祈祷。
四、读经祈祷合一――诵经亦称口祷，是诵念现成的经文；默祷是个人由内心与天主交谈，不拘形式与辞句。这两种祈祷的方式合一，是说我们用圣经中的辞句，做我们的祷词。譬如：拿天主经来做这样的祈祷，我们一句一句的，慢慢的，反省着，口诵心维。念一句，停下来，依内容思考、反省、发善情，与天主交谈。如此一句一句的下去。不必一定要念完所采用的经文。
在圣经中可以供给我们，做这类祈祷的篇幅很多，我们仅列举数处：
旧约：梅瑟的凯旋歌（出十五1-18）
      厄斯德拉的认罪祈祷（厄上九6-8）
 厄斯德拉的忏悔祷词（厄下九6-37）
 托彼亚的祈祷（多三1-6）
 撒辣的祈祷（多三11-15）
 多俾亚和撒拉婚前的祈祷（多八5-8）
 托彼特的赞主词（多十三）
 友弟德的颂谢诗（友十六l-17）
 艾斯德尔的哀祷（艾四补录丙11-24）
 感恩歌（依十二l-6）
 求天主施救（依卅三1-6）
 希则克雅的谢恩歌（依卅八10-20）
 耶肋米亚的祈祷（耶卅二17-25）
 三青年赞美上主歌（达三52-90）
     达尼尔的祈祷（达九4-19）
      圣咏集
 
新约：圣母的“我的灵魂颂扬上主”（路一46-55）
      匝加利亚的赞颂诗（路一68-79）
      西默盎的赞美词（路二29-32）
      耶稣称谢天父的祷词（路十21）
      耶稣山园祈祷的话路廿二42
      耶稣为自己、宗徒及众信友的祈祷（若十七）
      众信友的祈祷（宗四24-30）
      保禄歌颂基督的谦虚（斐二6-11）
      保禄称颂基督的品位（哥一15-20）
      若望的新歌（默四8；五9-10、12）
      天上欢乐的凯歌（默十九1-8）
 
实践所读的圣经训示
 
读经最终的目的是实践所读的训示。将圣经的训诲，依照个人的生活环境，付诸实行。否则，即使我们成为圣经学者，也得不到读经的益处。为此耶稣痛斥经师和法利塞人说：“经师和法利塞人坐在梅瑟的讲坐上：凡他们对你们所说的，你们要守；但不要照他们的行为去做，因为他们只说不做。”(玛廿三2-3)又说: “不是凡向我说：主啊！主啊的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。”(玛七21)由此可知，实践所读的圣经是多么重要了。我们救灵的关键即在于此。
如果我们真能脚踏实地，将所读的圣经尽力实践出来，那么，我们的教友生活必能往下扎根，稳如盘石，不怕一切的攻击，正如耶稣所保证的：“凡听了我的话而实行的，就好象一个聪明人，把自己的房屋建在盘石上：雨淋，水冲，风吹，袭击那座房屋，它并不坍塌，因为基础是建在盘石上的。”(玛七24-25)圣雅各伯宗徒也以照镜子为喻，吩附我们实行所读的圣经，他说：“你们要以柔顺之心，接受那种在你们心裹，而能救你们灵魂的圣言。不过，你们应按这圣言而实行，不要只听，自己欺骗自己；因为，谁若只听圣言而不去实行，他就像一个人，对着镜子照自己生来的面貌，照完以后，就离去，遂即忘了自己是什么样子。至于那细察赐予自由的完美法律，而又保持不变，不随听随忘，却实际力行的，这人因他的作为必是有一福的。”（雅一21-25）
圣雅各伯在此指出了读圣经与读一般书不同：读书是为获得知识；而读圣经却是为生活。我们读圣经，不是要知道，天主如何将自己启示给古代的人，而是要知道，天主藉这些启示，要我们做什么，要我们怎样依他的旨意而生活。因为惟有承行天主旨意的，才是真爱天主的：“谁爱我，必遵守我的话；那不爱我的，就不遵守我的话。”（若十四23-24）
由于我们生来就是自私的，又只顾目前的蝇头小利；而天主是我们的大父，他为我们、水远的幸福着想，所以天主的圣意往往与我们的私意相抵触，要承行天主的旨意，就必须自我牺牲，具备耶稣山园祈祷的精神：“父啊！不要照我所愿意的，而要照你所愿意的成就罢！”（谷十四36）其实，只要我们与耶稣结合在一起，虔诚祈求，天主必会帮助我们承行他的旨意。耶稣保证说：“我是葡萄树，你们是葡萄枝；那住在我内，我也住在他内的，他就结许多的果实。你们如果住在我内，我的话也存在你们内，如此，你们愿意什么，求罢！必给你们成就。”（若十五57）愿我们常能同耶稣一起说：“我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成的工程。”（若四34）
 
读圣经的效果
 
圣人行实及个人经验都在证实，读经的效益不可胜数，我们仅将最显注者，列举于下：
－、使人悔改：洗者若翰与耶稣都以：“你们悔改，信从一屿音罢！”（谷一14）的话来开始传福音。悔改是革除以自我为中心的毛病；信从福音是以福音的精神，即以天主为生活的中心。不先悔改便不能接受福音，梅改是接受福音的先决条件，而接受福音是悔改的必然效果。这悔改与接受福音不是一日之功，也不是一成不变的，而是每日不断的努力，才能做到的。为做到这点，非靠每日读经不可，因为圣经的话是天主的话，而“天主的话是生活的，是有效力的，比各种双又的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。没有一个受造物，在天主面前不是明显的，万物在他眼前都是袒露敞开的，我们必须向交账。”（希四12-13）所以当我们阅读圣经时，整个的自我，毫无掩饰地袒露在天主面前，使我们明认自己的缺失罪过，认罪求饶。同时它也使我们体会到天主的慈悲，使我们因获得的宽恕而感到快慰。可见，天主的话真如一柄双又的利剑：一面揭穿我们内心的创伤；一面医治我们的创伤，舒畅我们痛悔的心灵。
二、滋养人灵：我们的超性生命和本性生命一样需要营养：“人生活，不只靠饼，而也靠天主口中所发出的一切言语。”（玛四4），圣经与圣体就是超性生命的饮食。为此在弥撒大祭中，先举行圣言礼仪，再举行圣体祭献。教会如此安排，因为她知道：没有天主的圣言，我们的信仰便无根据；没有圣体神粮，我们的信仰便是空泛的，理论的，无生命的。可见圣经与圣体二者共同维护及滋养我们的超性生命，梵二大公会议也说：“就像因经常参与圣体奥迹，教会的生活得以增长，同样，也由于加倍仰慕‘永远常存’的天主圣言，精神生活必可获得新的鼓舞。”（启示宪章26）
三、增强神力：国语周语有云：“从善如登，从恶如崩”，多少次我们愿意行善避恶，而苦于力不从心。连圣保禄也叹息说：“我发觉在我肢体内另有一条法律，与我理智所赞同的法律交战。我所愿意的善，我不去做；而我所不愿意的恶，我倒去做。”（罗七23）每日阅读圣经增强我们的神力，使我们面临诱惑时，能勇敢地站起来，不但不向诱惑投降，反因得胜诱惑而获得天国的酬报。耶稣曾三次受魔鬼的诱惑，也三次引用圣经而得胜了魔鬼（参阅玛四3-11）。此外，每日阅读圣经，还能使我们活力充沛，适于修德行善，正如圣保禄所说的：“凡受天主默感所写的圣经，为教训、为督责、为矫正、为教导人学正义，都是有益的，好使天主的人成全，适于行各种善工，”（弟后三16-17）
以上所说的这些效果，不一定立刻或同时生效；不要紧，不必灰心，持之以恒，早晚必会生效。天主曾亲自保证说：“譬如雨和雪从天降下，不再返同原处，只有灌溉田地，使之生长萌芽，偿还播种者种子，供给吃饭者食粮；同样，从我口中发出的言语，不能空空地同到我这裹来，反之，它必实行我的旨意，由决我派遣它的使命。”（依五五10-11）为此，我们应将每日所读的圣经，储蓄起来，等待时机，一有机会，立刻将圣经上的指示，付诸实行。
 
小组读经
 
除了个人每日读经外，我们还应参加小组读经，因为小组读经能互相研讨，启发知识，激起研读圣经的高潮。耶稣曾鼓励并许下亲自领导这类的小组研读：“那裹有两三个人因我的名聚在一起，我便在他们中间。”（玛十八20）往厄玛乌去的二徒，就是彼此谈论有关默西亚的圣经时，耶稣参与了他们的行列（参阅路廿四13-15）。小组读经的方式有数种，我们在此仅介绍一种。
一、先找三、五位同事、朋友或邻居，约好地点、时间。地点不宜太远，时间应适于每位参与者，不宜超过一小时，每周、或每月一次！砚情形而定。
二、预先选定圣经的章节，不必太长，最好一段，每人事先研读，指定一二人负责领导。亦可用每主日弥撒中的三篇读经，作为该周的研读资料。找出三篇的主旨，连贯性与所包含的道理，做为一周教友生活的目标，在该周内每人以此为奋勉的日标，努力达到该三篇读经的要求与教训。下周集会研读时，可报告个人实践的结果，如此，互相鼓励，奋发向前，善度教友生活。
三、依预定的时间到齐后，所指定的领导人，带领大家做简短的祈祷。呼求圣神光照、指引、启发所有参加小组读经者，使能正确地了解经意。同时也求圣神赐给每人力量，能将所读的圣经，依个人的生活环境，付诸实行。
四、祈祷后，先由预定的人诵读所预备的圣经章节，视情形需要，可由不同的人多读几次，最后大家一起读。然后再由预定的人加以解释。参与者可自由加以补充，然后在轻松的气氛下互相讨论，务使参加者完全明了，如有难题，不能立刻解释，可以记下来，请教他人。
五、讨论后，要肃静片刻，然后参与者可自由发表心得或报告上次实践的结果，发                                                           表心得及报告应该简短明了，避免长篇大论。发表心得和感受等，不是为炫耀自我，而是让大家分享，启发思想。所以绝不可捏造夸大，而要将事实，诚恳地诉说给同道。
六、感受报告分享后，再静默片刻，然后，依所研读的内容，作个人祈祷分享，个人的祈祷要针对自己的生活，直接向天主、耶稣祈祷，避免用多数”我们”，而用”我”、祈祷结束时，所有参与者，同声答应：”阿们”，表示：我们同意、支持、赞同你的祈祷。一人祈祷时，其它参与者默随，不可预备自己的祷词，否则不是“同心合意”的祈祷。“若你们中二人，在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父，必要给你们成就。（玛十八19）
为达到“同心合意“的祈祥，参与者如有彼此不和的，事先要彼此和好：”你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那裹想起你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在那裹，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。“（玛五23-24）
七、分享祈祷后，主持人可作一总结。最后做简短的祈祷，感谢天主所赐的研读他圣言的好机会，这最后的感谢祈祷，也可唱一首适当的圣歌来代替。
以上所提供的这种小组读经方式，只是一种尝试，不必过于拘泥方式，主持者可视参与者的年龄，教育程度等而自由变更，或略去几项。尤其为初次参加者，不宜勉强发表心得及祈祷分享。待大家对圣经有了相当的认识后，自然水到渠成，再加入心得报告及祈祷分享，也不为晚。
主持小组读经者，开始时应多发言，以打破沉问的气氛，但同时要鼓励参与者发言，此外还要注意，切不可有申斥或藐视任何发言者，纵使他们的意见，有了显著的错误，也不可以轻视的口吻，打断他们的话，但要机警地向他解释。此外，主持人还该注意，不要让研读的时间，被少数的人占去，而要设法，使不爱发言者，发表自己的意见。总之，主持人应明智地，使所有参与者，都有发言的机会。
 
家庭读经
 
以上小组读经的方式，也可做为家庭读经的参考。父母可以找适当的时间，例如家庭晚祷前后，带领子女读一段圣经，最好是福音；把容易了解的，给他们加以解释。最主要的是配合年龄的需要，使他们能在生活上，付诸实行。如果儿女中有读中学的，也让他们轮流担任读经的角色，如此能培养他们的兴趣，使他们养成读经的习惯，一生受益。家庭读经是使家庭公教化的最好方法，一起读经的家庭，必获得天主特别的降福，一家大小彼此相亲相爱，享受家庭温暖的生活；这样的家庭绝不会有料纷、争执、分离等。
如果你暂时不易领导全家读经，没有关系，你先自己去读，并尽力依照所读的去做；你的家人不久便会发觉你的改变。
 
圣神与读经
 
圣经既是天主藉圣神的默感而写成的，所以我们只有在同一圣神的光照下，才能正确地了解圣经：“我还与你们同在的时候，给你们讲论了这些事；但那护慰者，就是父因我的名所要派遣来的圣神，必要教训你们一切，也要使你们想起我对你们所说的一切。”（若十四25-26）耶稣的这个许诺在升天后第十日上便实现了，圣神由那时起，便在教会内，负起了潜移默化、指引、光照、劝慰、鼓励的任务。
圣神不仅光照我们，使我们了解圣经上的话，同时也感化我们，使我们愿意实践圣经的教训。天主曾藉耶肋米亚先知预言说：“我愿在那些时日后：…将我的法律放在他们的肺腑裹，写在他们的心头上。”（耶卅一33）
此外，圣神也赐给我们一颗赤诚的心，以子女孝爱的精神，在圣经中与天父会谈：“你们所领受的圣神，并非使你们作奴隶荆以致仍旧恐惧；而是使你们做义子，因此我们呼号：‘阿谷，父呀！’圣神亲自和我们的心神一同作证：我们是天主的子女。”（罗一八15-16）。
我们都觉得祈祷困难，不知同天主谈些什么，在这方面圣神也协助我们解决困难，代我们祈祷：“圣神扶助我们的软弱，因为我们不知道，我们如何祈求才对，而圣神亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。那洞悉人灵的天主，知道圣神的意思是什么，因为是按照天主的旨意，代圣徒转求。”（罗八26-27）
由此可知，谁愿意读经，并获得读经的效果，必须热心恭敬圣神。耶稣曾经保证，只要我们求，天主必赐给我们圣神：“你们纵然不善，尚且知道把好东西给你们的儿女，何况在天之父，有不更将圣神赐与求的人吗？”（路十一13）
 
圣母与读经
 
“玛利亚把这一切事默存在心中，反复思想。”（路二1951）
耶稣十二岁讲道时，私自留在耶路撒冷圣殿内，三日后圣母向他表露内心的痛苦时，耶稣同答说：“你们为什么找我？你们不知道，我必须在我父亲那裹吗？”圣经上明说圣母不明白耶稣的意思。但是她仍将那句话，默存在心中，反复思想，她一定多次重覆她领报时的话：“看！上主的婢女，愿照你的话成就于我罢！“（路一38）
圣经上虽没有提及圣母读经的事，但由她的我的灵魂颂扬上主的诗歌看来，她对旧约十分熟悉，因为在这首诗歌内，她所用的词句，全是采自旧约经书的。又由耶稣的话也可推知，圣母是耶稣最忠实的徒弟，她细心观查耶稣的言行，尽力效法，将耶稣的道理，二付诸实行。为此，当一位妇女羡慕、赞美耶稣的母亲说：“怀过你的胎，及你吮吸过的乳房，是有福的？”耶稣却说：“可是那听了天主的话而遵行的人，更是矿福的！”（路十一27｜28）母以子贵，是理所当然的，耶稣不否认圣母是有一福的；但是强调，圣母的尊高有一扬，不仅是因为生育了，而更是因为她事事服从天主，实行了天主的旨意，她不断地向天主说：“愿照你的话成就于我罢！”
圣母实在是我们读经的好模范，我们要向她学习，将圣经上精简的句子，背诵下来，牢记于心，储蓄祈祷的资料；一有机会，便用来赞颂，感谢天主，与天主亲切地交谈，同时也要跟圣母一样常对天主说：“愿照你的话成就于我罢！”
读经的最终目的是善度教友生活，教友生活最高的目标是肖似基督。没有人比圣母更认识基督，更肖似基督的。如果我们肯将自己完全托在圣母手中，跟着她学，听她的指教；我们在肖似基督上，必能日新月异，大有进步。
 
结论
 
耶稣说：“凡父交给我的，必到我这裹来；而到我这裹来的，我必不把他弃于外，因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。派遣我来者的旨意就是：几交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活，因为这是我父的旨意：凡看见了，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。”（六37-4）
天主派遣的圣子，降来人世，建立教会，并召叫我们进入教会，是为叫我们成为基督奥身的肢体，并借着基督，在基督内，分一早天主性的生命。犹太人不肯相信耶稣的话，耶稣却强调的话就是神，就是生命（六63）而永生就是：“识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督。”（十七3）认识天主和所派遣来的耶稣基督，就必须以信心去阅读圣经，因为圣经大师圣热罗尼莫说：“来不认识圣经，即不认识基督。”们愿获得永生，就该忠实地，每日不辍地研读圣经。请听听梵二大公会议的话：“神圣的公会议剀切劝告所有基督信徒，要藉充满天主言语的神圣礼仪，或藉热心阅读，或藉专设的训练斑，以及其它受教会司牧批准及督导的，而在我们现代到处盛行的可嘉方法，欣然去接受圣经。要记住！祈祷当伴随着圣经阅读，为形成天主与人之间的交谈，因为当我们祈祷时，我们向说话！当我们阅读天主圣言时，我们听讲话。”（启示宪章5）携手并肩，共同勉励，研读天主的圣言罢！