读圣经有许多方式。你当然可以从创世纪开始一直通读到默示录，这是一种读圣经的方式，千百万的人就是以这种方式每年通读圣经的。他们在新年伊始下决心读圣经，就这样从头读到尾。这种读圣经的方法一个主要的问题是，圣经的各部书并非严格地按时间顺序排列，所以，你头脑中更大的图景可能会丢失。圣经的编纂不是为读者从头读到尾而设计的。

　　从四部福音开始读――玛窦福音、马尔谷福音、路加福音和若望福音。不要只读一次，要反复读，或每天读15-20分钟，要读一整年。让耶稣的生活与训导在你的内心、头脑、灵魂和生活中深深地扎下根。

　　你以前也许读过福音书，或者你觉得自己在教堂里已经充分地听到福音。但是，这种短暂地与耶稣和福音相遇实际有其不利的一面，可能会使我们漏掉耶稣训导的本质。耶稣的训导是根本，在两千年之前和在我们当代是同等的重要。如果你有所怀疑，你可参阅玛窦福音：“你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷”（玛5：44）。在这之前是怎样训导的？“以眼还眼，以牙还牙”（出21：24）。这一训导很容易理解并从理智上接受它，但如何实行则需要保持经常的警觉。

　　除非我们在福音之光的照耀下，愿意经常地检查自己是如何生活、工作、思想、言谈和彼此相爱的，否则几乎肯定发现，我们会逐渐按自己的便利去接受福音，这包括我们只接受自己感到容易和舒适的耶稣的训导，而漠视其他的训导。

　　例如，让我们考虑这一训导：“你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。”我因工作需要，通常每年要到访一百多个城市，所以在一年中有机会参加许多堂区的弥撒。我们在弥撒中为许多人祈祷：为病人、有毒瘾的人、饥饿者、孤独者、沮丧者、被边缘化的人、亡者等。但自2001年9月11日起，我在任何一个天主堂中未曾听到过一次要为本・拉登或基地组织，或为恐怖分子祈祷。不仅如此，假若你们的神父在下主日的弥撒开始时站起来宣布，那台弥撒是为本・拉登的，你想这位神父会得到人们的何种反应？

　　耶稣的训导是根本的，在今天和当初耶稣第一次训导时是一致的。这些训导召叫我们走生命之路，这条道路既有挑战也有奖励。天主教信仰并非容易理解，它是先进的生活方式，要求我们一丝不苟；四部福音书经常提醒我们大家，不要忘记我们被创造和被召叫的初衷。

　　一旦你熟悉了四部福音书，我建议你随后阅读那些叙事的书。在圣经的73部书中，有14部书是叙事书：创世纪、出谷纪、户籍纪、若苏厄书、民长纪、撒慕尔纪上、撒慕尔纪下、列王纪上、列王纪下、厄斯德拉、乃赫米雅（厄斯德拉下）、玛加伯上、玛加伯下和宗徒大事录。

　　按此顺序阅读了这些叙事书后，你就看到了一幅大的图景――是按时间顺序的，天主与人类关系的故事。最后再探索圣经中的其他书籍，但心中总要想着福音的内容，及由那些叙事书展现的那个大图景。

读圣经有许多方式。你当然可以从创世纪开始一直通读到默示录，这是一种读圣经的方式，千百万的人就是以这种方式每年通读圣经的。他们在新年伊始下决心读圣经，就这样从头读到尾。这种读圣经的方法一个主要的问题是，圣经的各部书并非严格地按时间顺序排列，所以，你头脑中更大的图景可能会丢失。圣经的编纂不是为读者从头读到尾而设计的。

　　从四部福音开始读――玛窦福音、马尔谷福音、路加福音和若望福音。不要只读一次，要反复读，或每天读15-20分钟，要读一整年。让耶稣的生活与训导在你的内心、头脑、灵魂和生活中深深地扎下根。

　　你以前也许读过福音书，或者你觉得自己在教堂里已经充分地听到福音。但是，这种短暂地与耶稣和福音相遇实际有其不利的一面，可能会使我们漏掉耶稣训导的本质。耶稣的训导是根本，在两千年之前和在我们当代是同等的重要。如果你有所怀疑，你可参阅玛窦福音：“你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷”（玛5：44）。在这之前是怎样训导的？“以眼还眼，以牙还牙”（出21：24）。这一训导很容易理解并从理智上接受它，但如何实行则需要保持经常的警觉。

　　除非我们在福音之光的照耀下，愿意经常地检查自己是如何生活、工作、思想、言谈和彼此相爱的，否则几乎肯定发现，我们会逐渐按自己的便利去接受福音，这包括我们只接受自己感到容易和舒适的耶稣的训导，而漠视其他的训导。

　　例如，让我们考虑这一训导：“你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。”我因工作需要，通常每年要到访一百多个城市，所以在一年中有机会参加许多堂区的弥撒。我们在弥撒中为许多人祈祷：为病人、有毒瘾的人、饥饿者、孤独者、沮丧者、被边缘化的人、亡者等。但自2001年9月11日起，我在任何一个天主堂中未曾听到过一次要为本・拉登或基地组织，或为恐怖分子祈祷。不仅如此，假若你们的神父在下主日的弥撒开始时站起来宣布，那台弥撒是为本・拉登的，你想这位神父会得到人们的何种反应？

　　耶稣的训导是根本的，在今天和当初耶稣第一次训导时是一致的。这些训导召叫我们走生命之路，这条道路既有挑战也有奖励。天主教信仰并非容易理解，它是先进的生活方式，要求我们一丝不苟；四部福音书经常提醒我们大家，不要忘记我们被创造和被召叫的初衷。

　　一旦你熟悉了四部福音书，我建议你随后阅读那些叙事的书。在圣经的73部书中，有14部书是叙事书：创世纪、出谷纪、户籍纪、若苏厄书、民长纪、撒慕尔纪上、撒慕尔纪下、列王纪上、列王纪下、厄斯德拉、乃赫米雅（厄斯德拉下）、玛加伯上、玛加伯下和宗徒大事录。

　　按此顺序阅读了这些叙事书后，你就看到了一幅大的图景――是按时间顺序的，天主与人类关系的故事。最后再探索圣经中的其他书籍，但心中总要想着福音的内容，及由那些叙事书展现的那个大图景。

读圣经有许多方式。你当然可以从创世纪开始一直通读到默示录，这是一种读圣经的方式，千百万的人就是以这种方式每年通读圣经的。他们在新年伊始下决心读圣经，就这样从头读到尾。这种读圣经的方法一个主要的问题是，圣经的各部书并非严格地按时间顺序排列，所以，你头脑中更大的图景可能会丢失。圣经的编纂不是为读者从头读到尾而设计的。

　　从四部福音开始读――玛窦福音、马尔谷福音、路加福音和若望福音。不要只读一次，要反复读，或每天读15-20分钟，要读一整年。让耶稣的生活与训导在你的内心、头脑、灵魂和生活中深深地扎下根。

　　你以前也许读过福音书，或者你觉得自己在教堂里已经充分地听到福音。但是，这种短暂地与耶稣和福音相遇实际有其不利的一面，可能会使我们漏掉耶稣训导的本质。耶稣的训导是根本，在两千年之前和在我们当代是同等的重要。如果你有所怀疑，你可参阅玛窦福音：“你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷”（玛5：44）。在这之前是怎样训导的？“以眼还眼，以牙还牙”（出21：24）。这一训导很容易理解并从理智上接受它，但如何实行则需要保持经常的警觉。

　　除非我们在福音之光的照耀下，愿意经常地检查自己是如何生活、工作、思想、言谈和彼此相爱的，否则几乎肯定发现，我们会逐渐按自己的便利去接受福音，这包括我们只接受自己感到容易和舒适的耶稣的训导，而漠视其他的训导。

　　例如，让我们考虑这一训导：“你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。”我因工作需要，通常每年要到访一百多个城市，所以在一年中有机会参加许多堂区的弥撒。我们在弥撒中为许多人祈祷：为病人、有毒瘾的人、饥饿者、孤独者、沮丧者、被边缘化的人、亡者等。但自2001年9月11日起，我在任何一个天主堂中未曾听到过一次要为本・拉登或基地组织，或为恐怖分子祈祷。不仅如此，假若你们的神父在下主日的弥撒开始时站起来宣布，那台弥撒是为本・拉登的，你想这位神父会得到人们的何种反应？

　　耶稣的训导是根本的，在今天和当初耶稣第一次训导时是一致的。这些训导召叫我们走生命之路，这条道路既有挑战也有奖励。天主教信仰并非容易理解，它是先进的生活方式，要求我们一丝不苟；四部福音书经常提醒我们大家，不要忘记我们被创造和被召叫的初衷。

　　一旦你熟悉了四部福音书，我建议你随后阅读那些叙事的书。在圣经的73部书中，有14部书是叙事书：创世纪、出谷纪、户籍纪、若苏厄书、民长纪、撒慕尔纪上、撒慕尔纪下、列王纪上、列王纪下、厄斯德拉、乃赫米雅（厄斯德拉下）、玛加伯上、玛加伯下和宗徒大事录。

　　按此顺序阅读了这些叙事书后，你就看到了一幅大的图景――是按时间顺序的，天主与人类关系的故事。最后再探索圣经中的其他书籍，但心中总要想着福音的内容，及由那些叙事书展现的那个大图景。

读圣经有许多方式。你当然可以从创世纪开始一直通读到默示录，这是一种读圣经的方式，千百万的人就是以这种方式每年通读圣经的。他们在新年伊始下决心读圣经，就这样从头读到尾。这种读圣经的方法一个主要的问题是，圣经的各部书并非严格地按时间顺序排列，所以，你头脑中更大的图景可能会丢失。圣经的编纂不是为读者从头读到尾而设计的。

　　从四部福音开始读――玛窦福音、马尔谷福音、路加福音和若望福音。不要只读一次，要反复读，或每天读15-20分钟，要读一整年。让耶稣的生活与训导在你的内心、头脑、灵魂和生活中深深地扎下根。

　　你以前也许读过福音书，或者你觉得自己在教堂里已经充分地听到福音。但是，这种短暂地与耶稣和福音相遇实际有其不利的一面，可能会使我们漏掉耶稣训导的本质。耶稣的训导是根本，在两千年之前和在我们当代是同等的重要。如果你有所怀疑，你可参阅玛窦福音：“你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷”（玛5：44）。在这之前是怎样训导的？“以眼还眼，以牙还牙”（出21：24）。这一训导很容易理解并从理智上接受它，但如何实行则需要保持经常的警觉。

　　除非我们在福音之光的照耀下，愿意经常地检查自己是如何生活、工作、思想、言谈和彼此相爱的，否则几乎肯定发现，我们会逐渐按自己的便利去接受福音，这包括我们只接受自己感到容易和舒适的耶稣的训导，而漠视其他的训导。

　　例如，让我们考虑这一训导：“你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。”我因工作需要，通常每年要到访一百多个城市，所以在一年中有机会参加许多堂区的弥撒。我们在弥撒中为许多人祈祷：为病人、有毒瘾的人、饥饿者、孤独者、沮丧者、被边缘化的人、亡者等。但自2001年9月11日起，我在任何一个天主堂中未曾听到过一次要为本・拉登或基地组织，或为恐怖分子祈祷。不仅如此，假若你们的神父在下主日的弥撒开始时站起来宣布，那台弥撒是为本・拉登的，你想这位神父会得到人们的何种反应？

　　耶稣的训导是根本的，在今天和当初耶稣第一次训导时是一致的。这些训导召叫我们走生命之路，这条道路既有挑战也有奖励。天主教信仰并非容易理解，它是先进的生活方式，要求我们一丝不苟；四部福音书经常提醒我们大家，不要忘记我们被创造和被召叫的初衷。

　　一旦你熟悉了四部福音书，我建议你随后阅读那些叙事的书。在圣经的73部书中，有14部书是叙事书：创世纪、出谷纪、户籍纪、若苏厄书、民长纪、撒慕尔纪上、撒慕尔纪下、列王纪上、列王纪下、厄斯德拉、乃赫米雅（厄斯德拉下）、玛加伯上、玛加伯下和宗徒大事录。

　　按此顺序阅读了这些叙事书后，你就看到了一幅大的图景――是按时间顺序的，天主与人类关系的故事。最后再探索圣经中的其他书籍，但心中总要想着福音的内容，及由那些叙事书展现的那个大图景。

读圣经有许多方式。你当然可以从创世纪开始一直通读到默示录，这是一种读圣经的方式，千百万的人就是以这种方式每年通读圣经的。他们在新年伊始下决心读圣经，就这样从头读到尾。这种读圣经的方法一个主要的问题是，圣经的各部书并非严格地按时间顺序排列，所以，你头脑中更大的图景可能会丢失。圣经的编纂不是为读者从头读到尾而设计的。

　　从四部福音开始读――玛窦福音、马尔谷福音、路加福音和若望福音。不要只读一次，要反复读，或每天读15-20分钟，要读一整年。让耶稣的生活与训导在你的内心、头脑、灵魂和生活中深深地扎下根。

　　你以前也许读过福音书，或者你觉得自己在教堂里已经充分地听到福音。但是，这种短暂地与耶稣和福音相遇实际有其不利的一面，可能会使我们漏掉耶稣训导的本质。耶稣的训导是根本，在两千年之前和在我们当代是同等的重要。如果你有所怀疑，你可参阅玛窦福音：“你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷”（玛5：44）。在这之前是怎样训导的？“以眼还眼，以牙还牙”（出21：24）。这一训导很容易理解并从理智上接受它，但如何实行则需要保持经常的警觉。

　　除非我们在福音之光的照耀下，愿意经常地检查自己是如何生活、工作、思想、言谈和彼此相爱的，否则几乎肯定发现，我们会逐渐按自己的便利去接受福音，这包括我们只接受自己感到容易和舒适的耶稣的训导，而漠视其他的训导。

　　例如，让我们考虑这一训导：“你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。”我因工作需要，通常每年要到访一百多个城市，所以在一年中有机会参加许多堂区的弥撒。我们在弥撒中为许多人祈祷：为病人、有毒瘾的人、饥饿者、孤独者、沮丧者、被边缘化的人、亡者等。但自2001年9月11日起，我在任何一个天主堂中未曾听到过一次要为本・拉登或基地组织，或为恐怖分子祈祷。不仅如此，假若你们的神父在下主日的弥撒开始时站起来宣布，那台弥撒是为本・拉登的，你想这位神父会得到人们的何种反应？

　　耶稣的训导是根本的，在今天和当初耶稣第一次训导时是一致的。这些训导召叫我们走生命之路，这条道路既有挑战也有奖励。天主教信仰并非容易理解，它是先进的生活方式，要求我们一丝不苟；四部福音书经常提醒我们大家，不要忘记我们被创造和被召叫的初衷。

　　一旦你熟悉了四部福音书，我建议你随后阅读那些叙事的书。在圣经的73部书中，有14部书是叙事书：创世纪、出谷纪、户籍纪、若苏厄书、民长纪、撒慕尔纪上、撒慕尔纪下、列王纪上、列王纪下、厄斯德拉、乃赫米雅（厄斯德拉下）、玛加伯上、玛加伯下和宗徒大事录。

　　按此顺序阅读了这些叙事书后，你就看到了一幅大的图景――是按时间顺序的，天主与人类关系的故事。最后再探索圣经中的其他书籍，但心中总要想着福音的内容，及由那些叙事书展现的那个大图景。

读圣经有许多方式。你当然可以从创世纪开始一直通读到默示录，这是一种读圣经的方式，千百万的人就是以这种方式每年通读圣经的。他们在新年伊始下决心读圣经，就这样从头读到尾。这种读圣经的方法一个主要的问题是，圣经的各部书并非严格地按时间顺序排列，所以，你头脑中更大的图景可能会丢失。圣经的编纂不是为读者从头读到尾而设计的。

　　从四部福音开始读――玛窦福音、马尔谷福音、路加福音和若望福音。不要只读一次，要反复读，或每天读15-20分钟，要读一整年。让耶稣的生活与训导在你的内心、头脑、灵魂和生活中深深地扎下根。

　　你以前也许读过福音书，或者你觉得自己在教堂里已经充分地听到福音。但是，这种短暂地与耶稣和福音相遇实际有其不利的一面，可能会使我们漏掉耶稣训导的本质。耶稣的训导是根本，在两千年之前和在我们当代是同等的重要。如果你有所怀疑，你可参阅玛窦福音：“你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷”（玛5：44）。在这之前是怎样训导的？“以眼还眼，以牙还牙”（出21：24）。这一训导很容易理解并从理智上接受它，但如何实行则需要保持经常的警觉。

　　除非我们在福音之光的照耀下，愿意经常地检查自己是如何生活、工作、思想、言谈和彼此相爱的，否则几乎肯定发现，我们会逐渐按自己的便利去接受福音，这包括我们只接受自己感到容易和舒适的耶稣的训导，而漠视其他的训导。

　　例如，让我们考虑这一训导：“你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。”我因工作需要，通常每年要到访一百多个城市，所以在一年中有机会参加许多堂区的弥撒。我们在弥撒中为许多人祈祷：为病人、有毒瘾的人、饥饿者、孤独者、沮丧者、被边缘化的人、亡者等。但自2001年9月11日起，我在任何一个天主堂中未曾听到过一次要为本・拉登或基地组织，或为恐怖分子祈祷。不仅如此，假若你们的神父在下主日的弥撒开始时站起来宣布，那台弥撒是为本・拉登的，你想这位神父会得到人们的何种反应？

　　耶稣的训导是根本的，在今天和当初耶稣第一次训导时是一致的。这些训导召叫我们走生命之路，这条道路既有挑战也有奖励。天主教信仰并非容易理解，它是先进的生活方式，要求我们一丝不苟；四部福音书经常提醒我们大家，不要忘记我们被创造和被召叫的初衷。

　　一旦你熟悉了四部福音书，我建议你随后阅读那些叙事的书。在圣经的73部书中，有14部书是叙事书：创世纪、出谷纪、户籍纪、若苏厄书、民长纪、撒慕尔纪上、撒慕尔纪下、列王纪上、列王纪下、厄斯德拉、乃赫米雅（厄斯德拉下）、玛加伯上、玛加伯下和宗徒大事录。

　　按此顺序阅读了这些叙事书后，你就看到了一幅大的图景――是按时间顺序的，天主与人类关系的故事。最后再探索圣经中的其他书籍，但心中总要想着福音的内容，及由那些叙事书展现的那个大图景。