一个有权威的人：

     耶稣在三年之久的公开生活中，作为一个布道者而言是十分成功的。他的出现轰动了宁静的旷野，因为人们常常不辞辛苦地从四面八方聚集而来，为听他的讲道。虽然有时也为了满足一种好奇心。因为“听到他的话的人都惊奇他的教训，因为他教训他们正象是有权威似的

不象他们的经师。（谷1：21-22）”

当他当众把附魔人身上的魔鬼赶出时去时，“众人大为惊愕，以致彼此询问说‘这是怎么一回事？这是新的教训，并具有权威。（谷1：27-28）’”他们并不知道他的权威是来自哪里。

                                                      

 

老师、先知、若翰、罪人的朋友：

大多数人称他为老师（路9：33、49）。也有的人认为他是一位大先知（路7：1-6）。人们对他所行的奇迹反应并不相同，有的人说他是“大先知”，有的说他是“仗赖魔王贝耳则布驱魔”。当权的黑落德认为他是“复活的若翰，所以才能行这些奇迹”。由于他常常与那些被社会鄙弃的人交往，比如：税吏、麻疯病人。对这些人来说耶稣就是他们的朋友。所以又被反感他的人称为“税吏与罪人的朋友（路7：34）”。他常常直言不讳地揭露宗教领袖人物的伪善，及人们的贪婪，因而遭到这些人的陷害。不过他们还是不得不承认“我们知道你讲话公正无私，不顾及人的情面，只按天主的真道教训人。（路9：49）”他的善行与宣讲使跟随他的人常常感到自己的卑微。当他召唤伯多禄为门徒时，伯多禄说：“老师，我是个罪人（路5：8）”。

令人迷惑的身份：天主子还是国王？

大批民众都一致称赞他“所行的一切都好。”也有相当一部分人对他感到很是困惑：“他究竟是个怎样的人呢？因为连海和风都听从他。（玛8：27）”在他驱除附在人身上的魔鬼时，魔鬼常常大声喊叫说：“我知道你是谁，你是天主子。（路4：41）”。不过耶稣总是禁止它们说话。也许他更希望人们凭着自己的领悟去认识他。他常常说：“你们至少应该因我所行的工作相信我。”向他求助的人常常称他为“主（路10：40）”不过，他们的意思并不一定是说他是天主。有一点他们是一致的：就是希望这个神秘的耶稣能拯救他们，改善他们现实中的处境。所以他们不止一次，想要拥戴耶稣为王（若6：15）。甚至他的门徒都期待着飞黄腾达的一天，所以有一次，他的两个门徒让自己的母亲请求耶稣说：“我希望我的儿子一个能坐在你的左边，一个坐在你的右边。（玛20：22）”不过耶稣的回答却是：“你们不知道所求的是什么。”因为他无意在此世为王。当比拉多审问他时，他自己说：“我的国不是属于这个世界的，否则，我的臣民早已反抗了。使我不致交给犹太人（若18：35）”

                                                       

 

一个社会影响力很大的人：

他的影响并不只限于平民，还有一些在社会中相当有地位的人，比如一个叫尼苛德摩的人就是一个议员，他认为耶稣是“从天主而来的师傅（若3：2）”。并在议会中为耶稣辩护说：“没有经过审讯，就要定一个人的罪吗？（若7：51）”。当耶稣被捕后，比拉多听说耶稣是加里肋亚人，就交给了当地的官长黑落德，而黑落德的反应则是：“他见了耶稣，不胜欣喜，原来他早就想看看耶稣，因为他曾听说过关于耶稣的事，也指望他显个奇迹。（路23：8）”可惜，耶稣连一句话也没肯给他说。

当议会派差役去捉拿耶稣时，他们却没有下手，因为他们感到了耶稣令人震撼的力量：“从来没有一个人如此讲话，象这人讲话一样。（若7：46）”的确，耶稣很有吸引人的力量，连反对他的法利塞人也说：“看！我们一事无成，整个世界都跟他去了。”

众说纷纭：好人还是坏人？政客还是宗教家？

耶稣的影响日益增加，人们对他的注意也逐渐增强。在重要的宗教集会上，耶稣成了人们谈论的对象：“在庆节中，人们寻找他说：‘那人在哪里呢？’（若7：11）‘他来不来过节呢？’（若11：56）”人们似乎很在意耶稣的举动，但是对于耶稣究竟是个怎样的人，他们的意见并不一致。犹太人中有的说：“他是个好人，”另有些人说：“不，他在煽惑民众”。还有的说：“这人没有讲过学，怎么通晓经书呢？”

许多人是从他所行的事迹来判断他的：“难道默西亚来的时候，还会行比这更多的奇迹吗？”有的人则从他的讲话来评论他：“群众中有人听这些话（凡信从我的就如经上所说的：在他的心中要流出活水的江河。），便说：“这人真是那位先知”。另有些人说：“这人是默西亚。（若7：12、15、31、40-42）”

法利塞人的态度：极力诋毁、极力反对！

不过，反对他的人对所看到的耶稣又是另一番评价，其中以法利塞人为主。在《福音》中，法利塞人被描述为“贪财的法利塞人。”他们为什么反对耶稣呢？也许原因很简单：讲授真理与正义的人在我们这个世界上也许并不太受欢迎。耶稣曾毫不客气地在大庭广众之下揭露他们的虚伪。并公开对他们说：“你们在人前自充义人，但是天主知道你们的心，在人前是光荣的，在天主前却不是如此。（路16：15）”又曾一气用了七个“祸哉！你们经师和法利塞假善人（玛23：13-36）”来揭穿他们的虚伪。作为相当有权势的法利塞人自然不想让耶稣在人间存在太久。于是他们常常派人捉拿耶稣（若7：44；11：53、57），只是畏于拥戴耶稣的民众，故此他们觉得“不能在庆节，恐怕民间发生暴动。（玛26：15谷14：2）” 

                                                                                            

 

法利塞人的观点的确与众不同。他们“嗤笑耶稣。（路16：14）”因为他们认为他不过是“若瑟的儿子”。而耶稣的观点与他们的观点常常是相对的。所以他们很不乐意耶稣出现在人群中。他们把耶稣所行的奇迹说成是魔鬼的作为，又说：“我们说你是个撒玛黎雅人，并附有魔鬼，岂不正对吗。（若8：48）”他们大概也常常在民众中煽惑百姓：“这人附魔发疯，为什么还听他呢？（若10：20）”他们甚至要砸死他（若8：59）。而且他们以自己不信耶稣而自豪：“难道在首长和法利塞人中，有人信仰他吗？”他们也不喜欢别人相信耶稣，并愤愤地说：“这些不明白法律的群众是可诅咒的！（若7：49）”不过他们不得不承认：“这人行了许多奇迹，我们怎么办呢？”其实对于“耶稣是谁”这个问题多多少少他们还是没有把握：他们曾向他说：“你使我们的心悬疑不定要到几时呢？如果你是默西亚，就坦白告诉我们吧。（若10：24）”耶稣的回答则是：“我已经告诉你们了，你们却不相信。（若10：25）”

追随者的定位：老师、主、一个来自天主的人。

他的门徒与随行的人则乐意称他为老师、主、辣比、师傅。

有一次，耶稣询问他的门徒们：“人们说我是谁？”门徒们就把他们听到的报告给他：“有人说你是洗者若翰，有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或是先知中的一位。”耶稣又问：“你们说我是谁？”伯多禄回答说：“你是默西亚，永生天主之子。”耶稣的态度似乎猛然严肃起来，因为他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。”紧接着，他把一个沉重的使命交托给他：“我再给你说：你是伯多禄（盘石），在这盘石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要把天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。（玛16：13-20）”其实，直到他复活显现，他的门徒们中一直有人对他的身份感到不解（玛28：17）。

尽管他们在耶稣复活并显现给他们后一直称他为“主”。真正肯定他是天主时，是在圣神降在他们身上时。耶稣也对他们说过：“我本来有许多事要告诉你们，然而你们现在不能担负。当那一位真理之神来时，他要把你们引入一切真理。（若16：12）”在此之前，他们能肯定的也许只是“我们晓得你知道一切，不需要有人问你；因此我们相信你是出自天主。（若16：29）” 

                                       

 

其它印象：循循善诱的老师。

主耶稣生平行了那么善事，所以在民间的印象一向是位乐善好施的圣人。即使耶稣被判罪之后，也并非所有人都认为耶稣是个该死的人。因为圣经上明明记载说：“许多人民及妇女跟随着耶稣，妇女们捶胸痛哭（路23：27）”。毕竟“大批群众都喜欢听他。（谷12：37）”甚至有一个官长曾与耶稣谈话时，称他为“善师。（路18：18）”

天主子：

在对观福音中（玛、谷、路三部福音可以对照阅读，故同称为“对观福音”），除了宗徒宣称过耶稣是天主子之外，就是百夫长了。据圣经记载：耶稣被钉在十字架上的时候，发生了地震，而且天昏地暗。那时有一个百夫长感叹地说道：

“这人真是天主子！（玛27：54谷15：39）”

而更出乎意料的是：在对观福音中称耶稣为天主子最多的却是魔鬼：

                                               

 

邪魔一见了他，就俯伏在他面前，喊说：“你是天主子。（谷3:11）”（玛4：3）不过，主耶稣一律拒绝魔鬼这种讨好的认可：又有些从许多人身上出来的魔鬼喊说：“你是天主子！”他便叱责他们，不许他们说话，因为他们知道他是默西亚。（路4:41）便在若望福音中，没有一处提及魔鬼的宣称，却提到若翰洗者、玛尔大、纳塔乃耳三个人都宣称为耶稣就是天主子：

若翰又作证说：“我看见圣神彷佛鸽子从天降下，停在他身上。我也不曾认识他，但那派遣我来以水施洗的，给我说：你看见圣神降下，停在谁身上，谁就是那要以圣神施洗的人。我看见了，我便作证：他就是天主子。（若1：32-34）”

纳塔乃耳回答说：“辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。”（若1:49）

玛尔大回答说:“是的，主，我信你是默西亚，天主子，要来到世界上的那一位。”（若11:27）

我相信人们对主耶稣评论决不止是这些，但四部福音要告诉我们的讯息有一点是完全可以肯定的：耶稣在门徒前还行了许多其他的神迹，没有记在这部书上。这些所记录的，是为叫你们信耶稣是默西亚，天主子；并使你们信的人，赖他的名获得生命。（若20:30-31）愿所有认识并信从主耶稣的人，获得丰富的生命，并在将来入于永生，阿们。