由耶稣心中涌出的话
我是道路、真理、生命
 
 
       人的伟大在于他的诚，越诚越伟大。世上的伟人没有不是至诚的人。诚能使人明心见性，所以中庸说，「自诚明，谓之性」。但人也能受到私心的蒙敝而失去诚，所以必须教人明理以致诚，这就是中庸所说的：「自明诚，谓之教」。一般说来，我们须双头并进：以诚求明，以明致诚，以实现中庸所说的「诚则明，明则诚矣」。
佛陀和孔子的伟大及他们对后代的深厚与广泛的影响，就在于他们的诚与明。因此他们的话可信度很高，万世万代都尊他们为老师。这在佛教的经典及儒家的传统和著作里都有清楚的交代，在此不必赘述。这里只愿将佛陀和孔子五百多年后来世的耶稣基督略作研究：的诚和明是怎样？并到何程度呢？
      

       四部福音，其它二十三部新约的宗徒著作，甚至旧约四十六部许多不同类型的作品，都在不同的时代，以不同的方式，确定了一个事实，就是耶稣的可信度极高。尤其是记载着耶稣的言与行，生与死，死与活的四部福音，有十分丰富，十分坦率，十分精彩的描述。从这许多资料中，这里只采取耶稣关于自己所说的一句话：「我是道路、真理、生命」，来探讨的特征，这的确是很有代表性的一句话，一个综合。

     「耶稣是道路」是一个图像的说法，因此不必问「路是不是人走出来的」，而该在耶稣说话的背景里了解这句话的意义。「路」首先是指以色列被上主救出埃及后，应该走的那条又长又艰苦的路，这条路的尽头才是那向望的福地。路的图像后来用于上主的法律，人民遵守上主的法律，就能得到平安、智能、力量，正如一位先知所说的：「倘若你走天主的道路，你永远处于平安中，你会学习智能的所在，力量的所在，聪明的所在；这样，你也知道长寿和生命的所在，眼的光明和平安的所在」（巴路克三13-14）。

      新约圣经里路的图像继续使用，但图像所指已有所更动。耶稣给人开了一条新路，让人按照天主的心意来与天主晤面。「为我们开辟了一条新路，一条通过幔子，就是通过他的身体的活路」（希十20）。因为耶稣有和我们一样的身体，才能教我们踏着的脚踪跟走。「于是，耶稣叫群众和门徒都到跟前来，告诉他们：「如果有人要跟从我，就得舍弃自己，背起的十字架来跟从我」（谷八34；玛十六24；路九23）。因此基督信仰在教会初期被称为「道」或「路」(宗九2等处)。

       到了若望，路的图像又得到一层更深的意义。耶稣是道路，不仅因为以身教言教引人到达生命，还因为就是真理和生命，引人归向天父─真理和生命的泉源。这样我们由道路说到真理和生命。

      「耶稣是真理」又如何解释呢？我们都知道耶稣是降生成人的天主子，为世人来说，耶稣是天父的完美肖像，完美表达。耶稣的一举一动，一言一行都给我人启示天父，正如耶稣自己在最后晚餐中为门徒们祈祷时所说的：「父啊！所授给我的，我都传给了他们；他们也接受了，也确实知道我是出于，并且相信是派遣了我…我已将的话授给了他们，世人却憎恨他们，因为他们不属于世界，就如我不属于这世界一样」（若十七8、14）。若望福音序言的最后一节说：「从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，给我们详述了」（苦一18）。详述了什么呢？下面的全部若望福音就是 答案。

     「耶稣是生命」的意义 ，在解释了道路和真理的意义后，就不难推测了。耶稣带领信者与天父相遇，与天父相通。天父有最完备的生活，最真实的生命，那么与天父相通，自然会生生不息，永世弗替。若望用许多方式说出这一真理，这一事实，下面只引征几处较突出的地方：

     「永生就是认识，唯一的真天主，和所派遣来的耶稣基督」（若十七3）
    「在圣言内有生命，这生命是人的光」（一4）
    「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信的人不至丧亡，反而获得永生」（三16）
    「这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活」（六40）
    「使人生活的是神 ，肉一无用所；我给你们所讲论的话，就是神，就是生命」（六63）
    「我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死」（十一25）

       由耶稣这些坦诚和光明的话，并由许多人为耶稣所作的见证，可以肯定耶稣是既诚且明的。把「自诚明，自明诚」发展到最高境界。基督徒无非是学耶稣的样，「自诚明，自明诚。诚则明，明则诚矣。」