圣经章节：路一～二

释义：（参阅《信仰旅程NO.24》思高圣经学会出版）

综观：路加福音是一部以描述耶「普世救主」主的福音，作者应希腊人，因此这是一部以外邦人写作对象的福音，从用字遣词中，显出作者受过良好教育，是很典雅的文学作品，其中，十分强调人与耶的关，例如，对妇女的地位有较多叙述，纪载不少对罪人的慈爱，给他们宽恕，相对的，对於懒惰者和浪费钱财者，有很严厉的教训；路加福音特别重视耶的祈祷，有多次的记载；耶带来的救赎，不只是犹太人，而是全人类，这是一个「喜讯」，整部福音就是在传达这个「喜讯」---基督救赎的普世性。

路加福音的神学特色是以耶路撒冷中心，福音开始於耶路撒冷，即匝加利亚献香的圣殿，最后，也在耶路撒冷的圣殿、门徒的祈祷声中结束，整个过程是耶走向耶路撒冷，是一个大旅程，人们可以（同时也受邀请）一路跟随，耶也在路途上教导一切。

整部福音可以分下五个大段落：

一1～二52 耶童年史

三1～九50 耶在加里肋亚的传教工作

九21～十九27 耶前往耶路撒冷的行程

十九28～二十四53 耶到达耶路撒冷，以及受难与活

路加福音以一个短序（一1-4）开始，在一～二章中，从洗者若翰的诞生到天使向玛利亚报喜，再到耶的诞生与他的童年生活，这样的铺陈，看到救恩是在史中预备、进行，而不是一个突然的事件。

一1-4的引言：作者提出他如何写作，何写作，以及他如何考察、整理，使读者清楚看出基督徒信仰的基础。

四福音中，只有路加福音记录天使向玛利亚报喜，天主子降生成人，进入人类史，肯定了耶的神性，但在路加福音全书中，真正更强调的是耶的人性，强调耶是全人类的救主。

天主选民的整个生活，都是耶的来临做备，洗者若翰是最后的预备，也象徵旧约时代的结束，耶的来临，开了新约的时代。

本段记录三件耶的童年史：一是耶诞生白冷的马槽中；二是耶受割损於圣殿；三是耶十二岁在圣殿中与经师对答，最后，对前来寻找他的圣母说出充满玄机的话：「你们不知道我必须在我父亲哪吗？」

与主交谈：

犹太民族在长久的备与期待中，等待默西亚的来临，我的生命是否也曾有过「等待」或正在「等待」的经验，在等待的过程中，我做什备？

玛利亚面对天使报喜，虽然害怕、不明白，仍然完全的服从，这是基督徒的典范；对於玛利亚的蒙召与回应，告诉我什？在我的信仰生活中，我是如何回应天主的召叫和服从天主的旨意？

圣经章节：路三～四

释义：（参阅《信仰旅程NO.24》思高圣经学会出版）

综观：洗者若翰宣讲悔改的洗礼，耶也受他的洗，成公开生活的序曲，经过四十天的试探，耶在加里肋亚开始他宣讲天国的使命。

洗者若翰的宣讲（三7-14）只记於路加福音，若翰指出：只受洗礼，没有真正改变生活方式，是毫无益处的；在运用世上的财务应以正义和分享原则，救赎是依据正义和慷慨的牺牲。

耶在旷野受三个试探：

妄用世上财务：饼象徵世上一切财物，魔鬼诱惑耶，使他的传教工作倾向於获得财富。

以权势妄用他人：一切以权力想要控制他人的手段，都是属於魔鬼的工作。

妄用天主：欲避免死亡，想成天主，这对天主选民是一个特别的考验，因此，背景是耶路撒冷和圣殿，因此，魔鬼的计划无非是要人想控制天主。

耶的传教生活开始於加里肋亚，他充满圣神，在各会堂施教，以自己的临在成喜讯，赦免人的罪，使奴隶获得自由，清除贫穷的根由。

与主交谈：

耶督徒的生活是在每天的行动中，彰显天主的光荣，我的生活是否有按著天主正义的原则，怀著仁慈的心肠呢？

耶受的三个试探，在我们的生活中，也常常是很大的诱惑，我如何抵抗这些诱惑？

圣经章节：路五～六

释义：（《信仰旅程NO.24》思高圣经学会出版）

福音继续记载耶的行动，示天主仁慈的治疗工作，治好瘫子的奇，证实人子在世上有赦罪的权利，同时也强调耶时常离开群，独自一人祈祷。

对於以法律最高原则的法利赛人，耶提出三个挑战：他与罪人同席、未遵守禁食、安息日之规定，这些使法利赛人不安，也引起对耶的杀机。

追随耶的人越来越多，耶经由彻夜祈祷，拣选十二人跟随，称他们「宗徒」，传递使命，共同宣讲天国服务。

耶提出「山中圣训」及一篇关於爱德的演说（六20-49），明白指出基督徒的生活则。

与主交谈：

每一位基督徒都是耶所拣选的，我是否有意识到这身份的使命与责任？

今日教会仍有许多的「规矩」，我是否了解这些规矩的目的，或只是形式上的遵守？

反省别人很容易，反省自己不容易，「看见你兄弟眼中的木屑，而你眼中的大，倒不理会」（路六40），我会这样吗？

圣经章节：路七～九

释义：（《信仰旅程NO.24》思高圣经学会出版，《新约导览》  沙邦杰 著）

综观：第七～八章是一连串的奇与比喻所构成，奇是天国的记号，比喻是要听反省自己的行，进而改变自己的行。第九章1-50节叙述耶在加里肋亚传教的事，并且也备另一个主题：耶开始走向耶路撒冷的旅程。

在耶的言论之后所记载的第一件事：百夫长是一个外邦人，对人宽仁，人谦虚，对耶的能力具有坚固的信心。

耶对妇女的关心：从他使纳因城寡妇的儿子活、赦免罪妇的罪、治好患血漏病的妇人、活雅依洛的女儿等事，每一个行动中，都流露出上主的仁慈和怜悯。

伯多禄明认耶是「天主的受傅者」，表示耶接受这头衔，但是，耶要求门徒缄默，是因门徒还不明白默西亚身分的真正意义，他必须受苦、死亡、活。

九51「遂决意面朝耶路撒冷走去」是关键性的分隔，从此叙述进入到耶如何朝向命运的旅程，耶第一件说的事，就是跟随他的首要条件：弃一切，全心的跟随。

与主交谈：

耶的比喻是否帮助我，反思自己的行，而愿意有所改变？

信仰生活中，我如何跟随耶？我有放下一切跟随吗？

圣经章节：路十～十一

释义：（《信仰旅程NO.25》思高圣经学会出版）

综观：在前面的段落中，主要描述耶的作，现在起，则将重点放在耶的教导。

耶对门徒显示他的大智慧，尽力培育他们，也对门徒即将前往之地提出警告：凡拒绝接受他的人，必要遭受末日的审判。除了派遣门徒传教，也教导他们如何祈祷。

「爱近人如你自己」究竟谁是「近人」？耶没有一个定义，或是划一条界线，在十30-36中描绘的近人，不是指那受伤的人，而是那爱人的撒玛黎雅人，因此，耶引导对方，要照慈善的撒玛黎雅人一样的态度去行动。

经师、法利塞人凭著自己的地位与知识，不断向耶挑战，与耶辩论，耶从不客气的指出他们的错误，但他们仍然心硬，没有接受，只想找出耶的语病，好证明耶是错的。

与主交谈：

德雷莎修女曾说过：「爱的相反不是恨，是冷漠」，在我的生活中，我常关心在我面前、周围的人吗？还是「只管自己门前雪，莫管他人瓦上霜」？

基督徒的使命行动与祈祷生活是同等重要，我是否有注意到两者的平衡发展？

圣经章节：路十二～十三

释义：（《信仰旅程NO.25》思高圣经学会出版）

综观：这两章几乎都是耶的言论，对不同对象（群、门徒），提出一些主题（如何处理世物、如何待人、与天主和好、天国是什等），主题间没有什很密切的连贯性，但可看出面对不同的对象，耶给的讯息也不完全相同。

耶提醒门徒要提防法利塞人，也预告门徒未来将受到迫害，但圣神将会引领他们。

勿念世俗之事：耶以比喻告诉群，人的生命有限，只顾追求眼前财富，在生命结束之时，也将失去一切；面对门徒，更期待他们完全的依赖天主，相信天主自会照顾，将天国置於生命的首要目的，必将得到天上丰富的宝藏。

耶带来的信息是与邪恶的争斗，并不是一个平静或和平的工作，面对耶，所有的人必须作一个抉择，不是接受就是反对，即使导致家庭对立分裂，在这种情况下，都必须选择耶在一切之上。

天国的比喻：以芥子、酵母说明天国在世上开始时，是很微不足道的，但其后果会影响广大，成强大的天主之国；又以盛宴形容天国，天国邀请所有的人，从亚巴郎开始，属於天主选民（那些「最先的」）或是属於耶所更新的选民（「我们曾在你面前吃过、喝过」），但不保证所有的人都可以进入天国。

与主交谈：

钱财、权势总是吸引人拼了命的追求，但这些随时间的消逝，都会过去，我渴望永的天国吗？我愿意放弃一切追求天国的价值？并且相信天父自会照顾一切？

进入天国就像由窄门而入，要猛力争取，也可能因此成世俗反对的标记，我愿意因此而付出这些代价吗？

圣经章节：路十四～十七

释义：（参阅《信仰旅程NO.24》思高圣经学会出版）

综观：连续三章仍是耶与许多人的对话、教导，提到天国的比喻、做门徒的条件，也包括许多关於钱财与永生的劝诫。

天国的盛宴（十四）：耶在一位法利塞人家作客，经由观察客人选择自己席位的行，藉机讲了比喻，说明天国的筵席，只有被天主邀请，才能参与，荣誉的席位只能由天主派定。

天国中的欢乐（十五）：由於法利塞人和经师们反对耶欢迎罪人、反对耶与他们共食，耶藉此说三个比喻；「亡羊」与「失钱」的比喻，强调天主如何寻找迷途的人，天主不愿罪人「死亡」，愿意他们得救；「荡子」的比喻，描述了父亲的仁慈和无条件的接纳，正反映了天主的特质。

钱财与永生（十六）：在当时希腊文化的思想下，宗教是一种通往超性世界的精神经验，因此，宗教很少提到对金钱、财、食物的态度，但是，人是包括身、心、灵，十六章全部是与物质生活相关的描述。

重点要提醒光明之子（跟随耶的人），在世生活要精明，要善用世物而非被世物奴役，若是富者，应慷慨善待穷人。

门徒应有的态度（十七1-10）：对於跟随耶的门徒团体，耶提出在团体中应有的态度：宽恕、谦逊、有信德。

与主交谈：

我曾有过在信仰中迷失的经验吗？我有经验到天父的寻找？亦或是回到天父怀中完全被接纳的喜悦？

我如何管理我的钱财？我会慷慨的奉献有需要的弟兄姊妹吗？

在团体中服务，难免与人有突，我如何宽恕得罪我的弟兄姊妹？或我有过被宽恕的经验吗？

圣经章节：路十八～二十一

释义：（参阅《信仰旅程NO.24,25》思高圣经学会出版）

综观：十八章继续纪载不同的比喻，耶也最后一次预言自己的受难和活，但门徒们仍然不明白。到了十九章，耶已走近耶路撒冷（十九28）耶的教导更直接的与他的权柄、赦罪的讯息、他的死亡相关；二十一章是有关末世的言论，结束以上的教训，耶将走向最后的旅程---十字苦路。

耶需要的不是大量的钱财，而是放弃一切的跟随；奉献的多少也非以数目的大小衡量，给了所有（即使是只有两文钱的寡妇）就是天主所喜悦的。

耶的救恩，使病人痊，有健康的生活（耶里哥的瞎子），也使罪人悔改，并有具体的行动回应（悔改的匝凯）。

耶的教导是有力量的，百姓都倾心听他，司祭长与经师感受到地位被威胁，更坚定除掉耶的决心。

末日之时，有可怕的纷争和灾变来临，但是跟随耶的人不需害怕，救援也在那时临近，有天主的保护，连一根头也不会失落，因此，人当谨慎，时时醒悟祈祷，才能逃脱灾难，并立於人子之前。

与主交谈：

当我与仁慈的耶相遇，我是否也弃罪恶，且有所补偿如同匝凯？

天主给人不同的能力（米纳），我是善用赚取更多来光荣天主，还是埋藏它，不予理会？

「天地会过去，但是我的话决不会过去」（路二十一33）在我的生活中，我渴望追求的是什？信仰、祈祷是我每日的生活？还是一星期一次在教堂中的弥撒而已呢？

圣经章节：路二十二～二十四

释义：（参阅参阅《信仰旅程NO.24,25》思高圣经学会出版）

综观：逾越节开始，新约的逾越也即将展开；在旧约中，天主的选民离开埃及奴之家（出谷）获得自由，进入许地；耶在逾越节的晚宴中立下圣体圣事，另一方面，耶即使知道自己所爱的门徒要出卖他、否认他，仍接受天父旨意，背上十字架，走上救赎的苦路，完成天父旨意，三天后，耶光荣活，显现给门徒，最后升天，也完成「走向耶路撒冷」的旅程。

时刻已到，耶走向最后的旅程，再次提醒门徒，要服事他人，也向他们保证：他们在世上参与了他的工作，将来必定分享永远的盛宴。

路加福音最后一章示了基督徒信仰的最高奥---耶活，并提出三件事：发现坟墓已空、活后的耶显现给两位门徒、耶显现给耶路撒冷团体，最后以耶升天做结束，而门徒们也回到核心地：耶路撒冷的圣殿，至此告一段落，门徒们的等待也将预备下一段旅程的开始---初期教会（宗徒大事录）。

与主交谈：

耶接受了临於他的死亡，因他的接受，把十字架无情的惨剧变成了爱人的行，深思耶的心态与决定，也在耶的光照下，看看自己生活中的痛苦，我是如何面对？我接受吗？

活的耶是基督徒信仰的核心，我对「活」了解多少？相信多少？我如何在生活中活出「活的耶」？

从耶显现给耶路撒冷团体的描述中，在我们对耶的信仰上，教会有著怎样的角色？