卷一 

第一部份<我信>――<我们信>

 1、天主对人的计划是什么？（1-25）

天主自身无限美善、无限幸福。按的纯善计划，自由地造了人，以分享的幸福生活。时期一满，天主派遣了自己的独生子，作因犯罪而堕落了的人类的救主，召叫他们加入自己的教会，使他们因圣神之工成为的义子，分享永福。

 第一章  人是可以认识天主的

 “主啊，你是伟大的，极堪赞美……你造了我们是为了你，我们一天不回到你身边，我们的心就一天不得安宁”（圣思定语）

 2、为什么人有渴求天主的愿望呢？

（7-30/44-45）

人是按照天主的肖像受造的，在人心内刻有想见天主的渴望。这渴望，即便被人遗忘，天主仍不断地吸引人，继续在内寻求真理与圆满的幸福。人就其本性和天主的召叫而言，是一个宗教性的实有，能与天主共融。人性的尊严也就在于此。

 3、单凭理性，人能认识天主吗？

（27-30/44-46）

从世界和人的受造出发，单凭理性，人是可以准确地认识天主是自己的根源和归宿、是真理、是至美、是至善。

4、单凭理性人也能认识天主的奥秘吗？

（37-38）

单凭理性认识天主，会遇到很多困难，不能进入天主奥秘的殿堂。为此，天主愿意用启示的光、照亮人的理性，使人毫不困难地、准确无误地、不仅认识超越人理解力的真理，也能认识有关宗教和伦理的真理。

5、人能怎样谈论天主？（9-43/48-49）

可以用各种方式，从人类和万物的完美精致谈起。这些完美都是天主无限完美的反映。要知道，用尽我们的语言，也无法圆满地表达出天主的无限奥秘。

 第二章 天主来接近人 

一、天主的启示

 6、天主向人启示了什么？（50-53/68-69）

天主出于的仁善和智慧，把自己启示给了人类。天主用事迹和言语把自己和的仁慈计划启示给了人。这计划从永远就体现在为人而降生成人的基督身上，使所有人借圣神的恩宠分享的天主性生命，在的独生子内成为的义子。

 7、天主启示的初期阶段是怎样的？

（54-58/70-71）

在起初，天主把自己启示给原祖亚当厄娃，要他们与共融。在他们犯罪堕落以后，天主没有中止的启示，并许下要拯救他们的全部后代；洪水之后，又与诺厄和一切生物订立了盟约。

8、天主后来的启示是怎样的？（59-64/72）

后来，天主简选了亚巴郎，叫他离开自己的家乡“作万民之父”（创17：5）并给他许下“地上的万民都要因他获得祝福”（创12：3）亚巴郎的后裔要作天主给圣祖的恩许的保管人；天主使以色列人成为的选民，救他们脱离埃及人的奴役；在西乃山同他们订立了盟约，又通过梅瑟给他们颁布了的法律；先知们预报了天主子民的彻底救赎，包括在一个新而永久的盟约里拯救全人类；从以色列民中、从达味的家族中将要诞生一位救世主――默西亚，耶稣。

9、天主启示的圆满和决定性的阶段是怎样的？（65-66/73）

天主的圆满及决定性的启示是：降生成人的圣言、耶稣基督、人类中保。是天主的独生子，是圣父的完善及决定性的圣言。因圣子的派遣、圣神的降临，完成了全部启示。但教会的信仰还需要在历史中逐步被人接受。

“天主既把的独生子、唯一的和决定性的圣言赐

给了我们，就把一切给了我们，再无可言的了”。

（十字圣若望）

10、私下的启示有何价值？（67）

私下启示虽不属信德宝库，但对信仰生活能有裨益，只要它们是指向基督。分辨私下启示的真伪，权属教会训导当局。那些企图超越或修正基督所完成的决定性启示的私下启示是不被接受的。

二、天主启示的传递

11、为什么要传递天主的启示？怎样传

递？（74）

天主“愿意所有的人都得救，并得以认识真理”（弟前2：4），即认识耶稣基督。因此必须依照的命令：“你们要去使万民成为门徒”（玛28：19），把基督宣传给众人。这命令借宗徒传承实现了。

12、什么是宗徒传承？（75-79/83/96/98）

宗徒传承是指从基督教会开始，由宗徒们的宣讲、见证、敬礼及启示著作等传递而完成的有关基督的信息。宗徒们把他们由基督所接受、借圣神所领悟的全部信息，传递给他们的接班人主教们，并通过他们再传递给万民，直到时间的终结。

13、宗徒传承是用什么方式传递的？（76）

用两种方式：一是用语言传递天主的圣言，叫做“口传”或“圣传”；一是用书写文字所传递的得救的喜讯，叫作“圣经”。

14、圣传与圣经的关系是怎样的？

（80-82/97）

圣传与圣经是紧密相连相通的，两者在基督教会内都是现行的、实用的，都是来自同一天主根源；二者共同组成唯一的信仰宝库，是教会所有启示真理的泉源。

15、信仰宝库交托给了谁保管？

（84，91，94，99）

信仰宝库由宗徒们交给了整个教会。天主的全体子民，借着信德的超性意识、赖圣神的助佑，并在教会训导指引下，不断领受天主的启示，日益深入地学习并用于生活。

16、谁有权解释信仰宝库？（85-90/100）

唯独教会活的训导当局，即伯铎继承人罗马主教、及与他共融的主教们，对教会信仰宝库有权解释。为天主圣言服务的训导当局，享有真理的特恩，他有权决定包含在天主启示内的真理为信理。这一权威也涉及到与启示有必然联系的一切真理。

17、圣经、圣传、训导权三者之间的关系

是怎样的？（95）

三者之间的关系极为密切，任何一个都不能离开另一个。它们各自按照自己的方式，在圣神的行动下，对人类的得救，共同作出有效的贡献。

三、论圣经

18、怎么说圣经是教导真理的？

（105-08/135-136）

天主自己是圣经的作者。因此，圣经是受启示而写的，它所教导的有关人类得救必不可少的真理无误。事实上，圣神启示人把愿意人知道的事写出来。但基督信仰不是一个《书本宗教》，而是一个《天主圣言的宗教》。这圣言不是书写下来的哑语，而是降生成人的活圣言。（圣伯纳、克理弗）

19、圣经应当怎样阅读？（109-11/137）

圣经应当在圣神助佑下、及教会训导权指导下阅读和解释。解释圣经有三个标准。1、要注意整部圣经的内容和统一性。2、在教会活的圣传下阅读。3、要尊重有关信仰的比喻，即要尊重信仰中的真理之间的和谐。

20、什么是圣经正典？（120/138）

圣经正典是教会按照宗徒传承所认定的神圣著作的纲目，包括旧约46卷、新约27卷。

21、旧约对基督信徒有什么重要性？

（121-23）

基督信徒尊崇旧约是真正的天主圣言，所有各卷都是天主启示的、都有永恒的价值、是传递天主救人之爱的见证。它们的成书主要是为给基督拯救人类作准备。

22、新约圣经对基督信徒有什么重要性？（124-27/139）

新约的中心对象是耶稣基督，它把天主启示的明确真理传给教会。玛窦、玛谷、路加、若望四部福音是耶稣的生活与教导的主要见证，构成整个圣经的心脏，在教会内占有独一无二的地位。

23、旧约和新约有怎样的统一性？

（128-30/140）

圣经只是一个，旧新两约都是传递天主的唯一圣言、天主的唯一救世计划、天主的一体性启示。旧约是新约的预备，新约是旧约的完成；两约互相辉映。

 24、圣经在教会生活中的作用是怎样的？（131-33/141）

圣经是教会生活的支柱与力量。信友的信德赖以坚固，是灵修生活的食粮与泉源、是神学和牧灵讲道的灵魂。圣咏告诉人圣经“是我脚步前的明灯，是我路途上的亮光”。（咏119、105）因此，教会鼓励教友多阅读圣经，不认识圣经就不认识基督。（圣热罗尼莫）