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认识圣经(一)
发布时间:2016.09.21   分享到:

圣教会自古以来,一致主张这部总集包括《旧约》四十六卷,《新约》二十七卷,共计七十叁卷。但大多数的基督教派,由于只相信以希伯来文写成的书才为圣经,因此现今只有希腊原文的《巴路克》、《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》、 《玛加伯下》、《智慧篇》和《德训篇》七卷,未着录在他们的圣经书目内。而天主教会自古即以「希腊文七十贤士本」为圣经,因而对上述七卷也一律认为是圣经。

 

第一课  圣经是什么?

世界上最畅销,影响力最大的一本书是什么书?是圣经。

它不但是一本世界文学名著,一个著名民族的作品集,而且是一本世界宗教名著,至今已被译成一千九百多种译文,年销三千万册左右。今日全世界有将近十五亿的基督徒都以手持一册为荣,这庞大的读者群中还未将基督徒以外的读者计算在内。

圣经”这两个字是从The Holy Bible翻译而来的。Bible一字来自希腊文 Biblion,它的原意就是“书”,加上冠词以后,可以译为“书中之书”,所以华文用“经”字来表达它,是非常恰当的。

经”指常道。常法;对圣贤所著的书,尊称为经,如老子的道德经。尤其圣经一书中所记述的一切,是我们基督徒信仰和道德的大经,是我们立身经世的大道,更应称为“经”。

至于“圣”字,为能标出叫人写经的是神圣的天主,圣作者是在神圣的启示下所写,而写经的目的又是叫人成圣。

所以,“圣经”一词,依名称而论,可解说为“一部神圣的经典”。

依定义而论,可解说为“一部由天主默感,并由作者写成,而交由教会保管,诠解,为数七十三卷书籍构成的全集”。

根据这个定义,便可分析出圣经是一部“天主的书”,也是“人的书”。

圣经称为一部“人的书”,因为圣经是为数七十三卷书籍构成的全集,是由不同的人们写成的书。这些作者在编写自己的著作时,也曾参考了其他的文件,询问过相关的见证人,经过一番剪裁布局,用当时习用的说法,文体,文具,写下自己的著作,所以这些书籍的写成,与其他当时的书籍并无分别。由此可见,圣经也实在是一部“人的书”,因为是由人,以人的普通写作方式,为人的利益而写成的书。

圣经虽然是由人编著 ,用人的方法保存和传播,但是圣经又和其他的书有绝对的不同,因为圣经实质上是由天主著的,是一部天书。

天主是主要的作者,人是次要的作者。天主是作者,人是作者手中的工具。天主使用人作为工具来写圣经,所以圣经是一部“人的书”,也是一部“天主的书”,圣经是“天主的话”,也是“人的话”,更好说:圣经是用人的话来表达天主的话。

天主用人写圣经时,每位作者所有的一切文学,历史,社会,文化,个人生活的背景和能力,也都反映在圣经的文字中,而使圣经中的各卷书有所不同,各有其笔法及作风。

虽然我们说天主使用人好像一件工具来写圣经,但是人并非一件无灵死板的工具,而是有灵有思想有自由的人,那么,又在什么情形下,天主是作者,而影响人去完成他的使命呢?

我们把天主施与圣经作者的影响,称为默感,是指天主对圣经作者的推动。天主在圣经作者写书的时候,协助他们,使他们能正确的了解,并愿忠实的表达天主命令他们写的一切。

既然全部圣经是在天主的默感下,由不同时代的人所写出,天主身为圣经的作者,自然会得到两个显明的具体结论:一是圣经的无错误性,一是圣经的尊高地位。

天主是至大无限的真理,以他为作者的圣经便绝对不会有错误和矛盾。

如果有人发现表面的错误和矛盾,是由于不清楚圣作者的写作目的,意向及所用的文学形式。我们应该接受几个基本原则:圣经不是科学课本,也不是现代观点下的历史著作。圣作者采用不同文学类型应有不同的解释方式。

天主通过默感推动一些圣作者写出天主要说的话,目的是为训示人宗教的真理和伦理道德的准则,作为人们信仰的基础,生活的准绳,使人得到幸福和永生。

读到“天主的书”,便是与天主相遇,与天主交谈。

天主的话具有最大的力量及德能,已成为教会的支柱和力量,教会子女信德的力量,灵魂的食粮,精神生活的泉源。

第二课 旧约与新约

全部圣经从时期分类:记载基督降生之前的事迹,称为“旧约”;记载基督降生后的事迹,称为“新约”。

约”一字是指盟约,在“旧约”中记载天主藉先知们,尤其梅瑟(Moses)在西乃山上,与选民以色列人所立的盟约;在“新约” 记载天主藉耶稣基督以自己的宝血与世人所立的新盟约。

无论旧约,新约,根据内容分析,大致都分为三大类:

一、历史书:记述以色列民族或耶稣基督及其教会的史事,如旧约中的梅瑟五书。列王纪等,新约中的福音,宗徒大事录。

二、训诲书:讨论以色列民族或基督徒的宗教和伦理道德,如旧约中的训道篇,智慧篇等,新约中的一切书信。

三、先知书:记录先知们的宣讲及预报未来,如旧约中的依撒意亚,耶肋米亚等书,新约中的默示录。

圣经旧约最早的书卷大约在公元前九百多年写成;圣经新约的最后一卷书“默示录”是在公元后九十年左右写成。全部圣经都是在基督降生前一千五百年至降生后一百年之间写成。

旧约各卷大部分是用希伯来文写成,也有小部份是以阿拉美文写成。新约全部书卷,都是用希腊文写成。

当初作者写圣经,并未分章分节,现在通行的章节是由后人编制而成,为便于诵读和引用。

圣经共有七十三卷书:旧约四十六卷,新约二十七卷。

天主教的圣经与基督教的圣经,有所不同,是因为二者的圣经中包括的卷数不同。在新约部分,二者都有二十七卷;在旧约部分,天主教有四十六卷,基督教只有三十九卷。所以,天主教的圣经有新旧约七十三卷书,基督教的圣经只有六十六卷书。

第三课 旧约的历史背景

天主是生活的天主,并且进入人类历史中与人交往;他选以色列人为选民;订立盟约,启示救恩计划,并且在这民族预备派救世主的来临;圣经的流传,完成与形式,与以色列族史有不可划分的关系。

一、族长时期
    以色列人的祖先属闪    族;由中东平原南端移到巴勒斯坦地带,亚巴郎受神召叫,与神有密切来往;儿子依撒格,孙子雅各伯。仍留居该地带,度游牧生活;遭到饥荒移民埃及。

二、以色列民族的形成期
    数百年后受埃及人敌视,沦为奴工;天主召叫梅瑟,使以色列人脱离奴役生活,渡过红海,以色列民族真正诞生;在西乃山,天主与以色列人订立盟约(旧约);若苏厄领以色列子民渡过约旦河,占领巴勒斯坦北部,召集会议,十二家族参加,人民得以团结与成长。

三、民长时期
    以色列民族在巴勒斯坦定居后仍受附近民族威胁;平安无事时,十二支派各自为政,受到存亡攻击时,天主召叫领袖人物(民长)领导人民;最后他们要求天主给一国王以便统一十二支派对抗敌人。

四、统一王国时期
    撒乌尔被祝圣为第一位君王,后因违命被天主离弃;达味被选继任,武力强盛,建立以色列帝国;一心热诚侍主,被称“达味圣王”,其子撒落满继位,以色列经济繁荣,称为“撒落满王朝”,建筑圣殿,声名远播;晚年因政治关系而转拜邪神。

五、南北对峙时期
    撒落满死后,继位者勒哈贝罕无才无能,北部人民反抗,王国分裂为二,南国称为犹太,北国称为以色列;北国自立二金牛,不去耶路撒冷圣殿,南北的宗教也分裂;亚述人强盛,北国为亚述属国;南国受北国攻击,向亚述求援,以色列王国被亚述吞灭。

六、犹太国的灭亡
    犹太国因武力弱,在政治及经济上讨好亚述;不久巴比伦军力强大,在公元前598年巴比伦战胜犹太人接受投降,在公元前587年耶路撒冷被攻,圣殿被毁,人民被充军到巴比伦。

七、波斯帝国时期与犹太复国
    公元前539年波斯征服巴比伦,犹太人返国,并开始重建圣殿;公元前第五世纪厄,乃二人返国重整法律;公元前350年左右复兴神权政治。

八、希腊时期
    公元前333年希腊占领巴勒斯坦,实行军事统治,文化侵略,宗教未受干涉;公元前175年叙利亚国王掠夺圣殿财宝;公元前167年在耶路撒冷大屠杀,乃激起犹太人反抗;公元前142年获得独立。

九、罗马帝国和黑落德王朝的统治
    公元前63年罗马占领耶路撒冷,黑落德被立为犹太王,残忍暴虐,曾重修圣殿;在他死前的两年耶稣诞生。

旧 约 的 历 史 背景 图 表

旧 约 的 历 史

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