《圣经》不仅仅是一系列枯燥无味的家谱、先知书和律法书汇集而成的，它里面所记载的故事，乃是描写世上最重要的关系，也就是神与人之间的关系。这个故事的背景从乐园起始，很快地转移到堕落的世界，再总其成于天堂本身（虽然其间也穿插不少的愚蠢和受苦）。虽然我们听到亚当、亚巴郎、若厄、梅瑟、三松、达味，保禄和伯多禄，都觉得耳熟能详（这些都是圣经里最引人注意的男性），却不一定熟知哈加尔、米利盎、德波拉等等。我们知道男性如何在救恩的故事里各尽其职，可是对女性却所知无几。从圣经女性的故事里，我们读到多少上主的爱和我们对的回应呢？这些女性的生命丰富地揭示了上主的性格，以及为了拯救我们所使用的策略。

    《圣经中的女人》记载了圣经里五十二位女性的故事。这些故事的女主角有的非常醒目，有的不甚引人注意。不过，本书还是在救恩的故事上提供了新的观点。本书的角色不但丰富，而且多采多姿，从妓女、恶王后、女先知、富婆、受到凌虐的女性、单身女性和婚嫁的女性、年轻和年长的寡妇都有。这些人绝非肤浅的角色，而是真正的女性，她们挣扎于悲剧中，甚而有时自己造成悲剧。

    现在让我们穿过时间的隧道, 一起走进圣经去寻找在天主那创造的奇迹――人类,女人

    厄娃（Eve, Heva）

    名字意为赐生命的，众生之母，是世间第一个女人的名字，加音、亚伯尔及舍特的母亲（创3:20; 4:1, 2, 25）。她极其安稳的随着她的天主和她的丈夫来到了这个世界，她住在伊甸园里，享尽安乐，从不知有羞耻、误解、伤害、离间、忌妒、苦毒、悲痛和罪恶。直到有一天她听从了仇敌的话，开始怀疑上主。她和丈夫亚当被赶出了乐园，不得再见上主的面。她的长子是个杀人凶手，杀死了她的次子。她曾尝过乐园的滋味，并且上主应许了她的后裔至终会消灭她的仇敌。虽然，在厄娃的漫长一生中只有少数的事件记录在圣经里，但这些事件对我们来说意义深刻。厄娃的故事是拯救的故事，也是实现拯救的历史性预言。发生在厄娃身上的一切都有一个精神的影儿，今天它们在真理中影响我们的生活，同时也为我们解释和阐明了许多基本的教义。（圣经章节: 创 1章26-31,2章-4章）

    女人，男人合适的帮手，生命的伴侣

     亚当和厄娃是按着上主的模样被创造的，造物主的意愿是要他们成为信徒的核心，充满大地，并使大地充满上主的荣耀。上主先创造了亚当，并把他放在伊甸园里，让他负责修理和守护伊甸园。伊甸园是上主在东方所建造的一个美丽花园。上主认为：人独居不好。但在亚当尚未认识到在上主所创造的动物中没有可与他相配的同伴，没有哪种动物在精神上和体能上可与他匹配之前，厄娃还未被创造出来。后来，上主让亚当沉睡，并用她未来丈夫的肉创造了第一个女人。骨中的骨，肉中的肉――完全象征着婚姻的和谐以及后来耶稣基督和他教会之间的关系。因此，仅管在平衡的自然界中其有限的生命很完美，但动物的本质和天赋仍不同于天主按其模样创造出来的男女婚姻的崇高概念。

    我们由此可看出女人最初是作为亚当的伙伴和朋友，“一个男人合适的帮手”（合适的帮手，标准版），一个和他一起分享所有生活经历的人而被创造出来的。亚当只有被另一个和他同样的人激励、鼓舞和支持，这个人在智力和理解力上能符合他的思想时，他的智力和精神才可能得到全面的发展。他需要爱和被爱，爱护和保护，学会奉献和获取。女人的特别之处是作为男人的完善和补充，而不是和男人对抗。女人是用亚当的肋部而不是用他的头或脚做成的，这个事实强调了他们的关系是相互补充的。

    完美的女人，母亲的角色

     当上主创作厄娃模样时，把她呈现在亚当面前。从沉睡中被唤醒，看到如此可爱的女人站在面前，亚当该是多么的激动啊。世间尚没有过如此美丽的女人（除了圣母），因为罪恶已经给人带来考验，让他们身体腐坏和精神堕落、出现残缺和疾病。我们多数人脑子里有一幅厄娃完美身体的图象，她集无瑕、优美、柔弱、坚强于一体，同时还有做母亲的理想身材。我们知道亚当和厄娃拥有繁衍人类各族所必需的基因，包括所有不同种族、肤色和性格，因此他们的后代就从此区分开来了。

    陷入疑惑

     在妻子被造出来之前，亚当就已从上主那里得到有关善恶之树的指示，上主曾严肃地告诫他：若吃，他必死。毫无疑问，在亚当和厄娃一起探索他们守护的伊甸园时，这是厄娃听到的各类事件中的第一件。在当时的理想条件下，那样的死亡威胁意义不大，除此之外，园中有着美丽的果子和奇异外形的禁树则一开始就成了好奇的目标。上主赋予人类自由意志和选择的能力，因为他希望得到人类自愿的服从、虔诚和爱的响应，而不是人类机械的反应。上主天主给的这条指令是用来测试第一对人的爱和信任，方法最简单，可以用来测试象他们那样单纯的人。但圣经中给出了厄娃屈从的三个理由。“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了”。用使徒若望的话来说，她向“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”屈服。我们在书中列出这样或那样的试探都属于这一类或那一类，常常三者体现在厄娃的例子里。

    远祖的堕落

     吃完禁果后他们的知识立即倍增。第一有了性的意识，第二有了羞耻和负罪的感觉--他们失去了天真。在吃禁果前他们赤身裸体和不知道羞耻；随后“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身裸体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子”。此时的厄娃，头发纷乱，树叶遮体也感到自己一丝不挂，内心的慌乱和羞愧，使她容颜黯淡。这个曾经容光焕发的女人，这个曾经比树木、花草还秀丽明媚的女人，备尝幸福的滋味：琼浆玉液是她的饮食，在阳光中散步，心情比流水还悠然。伊甸园的女主人啊，你何以放弃这些而能心甘情愿？先让她不堪痛苦的是她身边的亲人。亚当躲避着天使四面喷发火焰的剑，惶惑不安，如果不是厄娃，如果不是厄娃不听话，他此刻何以被愤怒的雷火击打？他何以从上主的宠儿沦为被斥责的受罚者？但厄娃试图推脱自己的责任，连草叶听了也惊讶一个女人的强词夺理。她忘了她的爱，也忘了自己被爱，一切奶和蜜的感情当即像醋一样难闻。女人的易变和悖理，她自己回想起来，也不能不吃惊万分。

   罪恶的后果

    现在亚当必耕种至死，地已受诅咒，从前愉快的职业现在成了艰苦的劳动。厄娃受到了双重惩罚：悲痛和怀孕之苦，并且要受到丈夫的约束。最主要是腐朽与死亡的审判。厄娃受到丈夫的束缚，尽管这是一种惩罚，但对于他们改变了的生活方式无疑是一个明知而可行的规定。在伊甸园里他们曾经幸福生活，平等地学习和生活，但现在厄娃主要是做母亲，负责照顾孩子们的一切事务，而亚当则成为家庭的供应者和保护者。他们现在有了分工。我们能想象出他们多么艰难地寻找庇护所并建立新家。他们要自己找寻并栽种食物，他们每天都必须艰苦劳作，流汗、蒙羞。当她承受丧子的深深痛苦时，厄娃才明白“必定死”这句话的可怕含义。即使一个儿子被杀害，另长子被流放，厄娃仍坚信上主的应许。当舍特出生时，她坚信她的希望将在舍特身上实现，就说：“上主另给我立了一个儿子代替亚伯尔，因为加音杀了他”。 她在痛苦的经历中了解到上主总能遵守他的应许，他所说的一切终究都会实现。

    总结:

    原罪的贻害:亚当和厄娃发人深省的灵性上的死亡。正如天主曾警告过，他们由背命而遭致的死亡立即且彻底地应验了，纵使身体没死去，但内里却寿终正寝。尽管灵性和身体仍然活着，仍有灵魂，却失去了辨别是非的能力，他们没有变成像动物般不能自我控制，他们仍知道天主存在，但对和他们彼此间的形象均扭曲了。教会解释说亚当和厄娃失去的是他们内在恩宠的超性生命，天主创造他们时赋予自然和灵性两方面的能力（肉身和灵魂），借着恩宠，灵性方面可以保存和控制身体，就如宇宙森罗万象，人性上也有其内在的秩序，但这份合谐在乐园里逝去了,亚当和厄娃把天主与他们和万有所缔结的盟约毁掉了，结果是即时陷入混沌之中。从我们从研读创中可清楚见到，我们要受苦不表示天主不爱我们，亚当和厄娃的故事帮助我们稳固地扎根于天主战不败的爱中，这份看不见的真理给与可见的事物意义。你现在的生活过得艰难吗？你有给与它全面的希望吗？试从这课所学习的内容，赋予转化痛苦的力量吧。试细致地反思 <<创世纪>> 这部份证明天主值得信赖，任何人看了创的前三章不会不默想天主是如何值得人信赖，你在生活上信赖吗？