5、求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。
这里我们遇到了中国人很难面对的问题。中国人不容易说“对不起，我错了……”之类的话。我们的文化及环境影响着我们。
但是，作为基督徒，我们知道被宽恕和宽恕人在生活中是非常重要的。请求宽恕和宽恕别人是向上成长的表现。悔过更新是我们教会的特点，是福音的要求。从教会的礼仪，圣事，特别是弥撒圣祭前的悔罪礼到教宗若望保禄二世为教会过去的一些人的过犯向全世界道歉，都是成熟的表现。
A、天主的慈悲。
路加福音特别为我们彰显了天主的慈悲，他愿意无限次的宽恕人（七十个七次），只要人悔改，他就如慈父在门外等待回归的荡子，不及接纳他，而且给他穿上鞋，披上锦袍，带上戒指；还有匝凯蒙受被宽恕后的喜乐，他本来只想刚刚主，但却没想到耶稣基督要住在他家里；更有右盗，只在最后一句祈求，主耶稣竟然立即宽恕了他，而且带他进入天国。
天主知道人的软弱，在教会内建立了“告诫圣事（修和圣事）”给人悔改的机会。中国古人 说，获罪于天，无所祷也。天主却怜悯人。所以，无论我们过去犯了什么罪，只要悔改，天主一定会宽恕我们的。
B、我们宽恕别人
玛18：23－35这位无情的人，主人赦免了他的天文数字欠款，而他竟然不宽恕只欠他一点点欠款的人，且把把人关进监狱，当然，自己也被关进监狱了。那他怎样可以出来呢？只有一个办法，他首先宽恕别人，然后，两个人都会出来。
但是，现实中我们都希望得到别人的宽恕容易，而要自己宽恕别人就难了。有的人一个家庭有矛盾而不宽恕。有的人因为对一些人有看法而不去一个圣堂参与弥撒。更有的神父因为对另外的神父有看法，而拒绝和他共祭，这是拿圣事当工具。
主耶稣说，先与你的仇人和好，再来奉献你的祭品。
但我们宽恕别人时，天主对我们的宽恕就显示出来了。我们求天主能用对我们的宽恕来宽恕得罪我们的人。
6、 不要让我们陷于诱惑
在我们的生活中，常会有诱惑。首先，我们要区分诱惑和考验。
考验为人的内在成长是必须的，因为“考验生德行”（罗5：3－5）；诱惑则导致犯罪和死亡。
一个人如果一生平平安安，则会经不起困难的打击（例子 青年人）。有时人也经不起考验，(过去修院的考验)。我们以前在修院时，陈日君主教告诉我们，不要怕吃苦，要把自己放在本堂神父下。但是我们想，谁会这样做?现在看来，适当的考验是需要的。现在许多小皇帝，公主，他们在温室长大，没有经历过考验，对他们以后的称赞不是很好。
而诱惑则是完全不同的。它常以外在的光明来引诱人。我们记得创世纪中魔鬼诱惑原祖的经过？它告诉原祖，那果子（天主禁止他们吃的）好吃，好看，又令人羡慕，又能增加智慧……。
可惜我们的原祖上当了，陷入了诱惑，原罪从此产生。
新约中，耶稣基督也遭遇诱惑，那时真是他人性最软弱，最容易被引诱的，但他战胜了诱惑。耶稣只以天主作为他的行为标准。在我们的生活中常常有诱惑，小的如：贪菜场的小便宜；工厂的材料；大的如：如贪污受贿等。
每当诱惑来临时，我们要求天主保佑我们免于诱惑，靠天主的恩宠战胜诱惑。你们所受的试探，无非是普通人所能受的试探；天主是信实的，他决不许你们受那超过你们能力的试探，天主如加给人试探，也必开一条出路，叫你们能够承担」(格前10:13)。
所以 ，不要以自己软弱为借口而投入诱惑。
当然，也有人以天主的仁慈为借口。
主耶稣常提醒我们醒悟。他也为我们祈祷，“圣父，因你的名请保全你托给我的人！”（若17：11）
7、但救我们免于凶恶
我不求你把他们带出世界，但求你保护他们脱离凶恶。（若17：15）
凶恶首先指魔鬼。它欺骗了世界，罪恶和死亡借着它进入了世界。所以，我们祈求天主首先救我们免于魔鬼的凶恶。魔鬼是各种凶恶的制造者和唆使者。
其实，在所有认为的残暴、凶恶背后，我们都能看到魔鬼的影子。
在圣经中不仅有魔鬼引诱人，更有魔鬼附在人身上伤害人。
所以，我们为全人类的这种凶恶首先祈求天主。
其次，凶恶也指所有生活中的艰难困苦，突然来临的灾祸。
我们常常听到许多意外的事发生，我们常会说，人在家中坐，祸从天上来！对于无信仰的人呼天抢地，或询问为什么会有这种灾祸？但我们教友却常祈求天主。
海啸事件：海边教友村由于当地穆斯林将圣堂门封了，他们只好到很远的地方过主日，结果海啸来了，淹了海边的村子，当然还有那座没有人的圣堂，但教友们却安然无恙！
我们还记得过去非典时大家虔诚祈祷，佩戴圣衣圣牌祈求天主。
的确，在这些灾难面前我们人无能为力，只有全新依靠天主，求他保护我们。
上主，求你从一切灾祸中拯救我们，恩赐我们的时代得享平安；更求你大发慈悲，保佑我们脱免罪恶，并在一切困扰中，获得安全，使我们虔诚期待永生的幸福，和救主耶稣的来临。（弥撒经书）
阿们，意思就是『愿这一切得以实现』，即实现天主在此祈祷中所教导我们的一切」
