应撕裂你们的心，而不是衣服
       读经一：岳二12～18
       现在上主说：你们应全心归向我，禁食，哭泣，悲哀！应撕裂的，是你们的心，而不是你们的衣服；你们应归向上主你们的天主．因为宽仁慈悲，迟于发怒，富于慈爱，常懊悔降灾。有谁知道，也许会转意后悔，在这场灾祸后，给你们留下祝福，好使你们能给上主你们的天主献上素祭和奠祭。你们要在熙雍吹起号角，制定一个斋期，召开一个盛会。要召集民众，制定一个集会。召集老人，集合幼童，既使吃奶的婴儿；新郎应走出他的洞房，新郎应离开她的闺房。上主的仆人 ──司祭，应在殿廊与祭坛之间痛哭，说：「上主，求你怜恤你的百姓，不要让你的基业遭受侮辱，使异民取笑他们！为什么让人在异民中说：他们的天主在哪里」
上主对自己的地域又重加妒爱，怜悯了自己的百姓。
      

       释义

       岳厄尔先知书在十二部小先知书中排列第二。本书作品背景时间完成于充军之后。岳厄尔先知属于巴勒斯坦南部犹大国的先知，他指出蝗灾的出现，是上主审判日子来临的预兆，呼吁以民悔改以迎接 上主的救恩。
      上主借着蝗虫之灾宣告重大讯息，透过岳厄尔先知向以民发言，要他们扬弃表面的悲伤、惊异，升华为内心真诚的悔改，离开悖逆上主之恶行，全心皈依上主。如此天主必显示自己的仁慈而缓于发怒惩罚，使以民仍能幸福生活，每日祭献。整个以色列民族不分司祭、百姓，凡老幼、男女都应重视上主的话，应该守斋、集会。上主的仆人司祭要为子民向上主代祷，祈求上主怜悯，停止降灾。因为以民是上主的产业，唯有以民强盛，才能彰显神的伟大，以免落外邦人的口舌，讥笑天主与以民之间的盟约。
最后上主回心转意消弭蝗灾，重拾起对以民的妒爱，再次怜悯了他们，赐予福乐。
 
       圣玛窦福音　6:1-6,16-18
       你的父在暗中看见，必要报答你。
       耶稣说：「你们应当心，不要在人前行你们的仁义，为叫他们看见；若是这样，你们在天父之前，就没有赏报了。所以，当你施舍时，不可在你前面吹号，如同假善人在会堂及街市上所行的一样，为受人们的称赞；我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。当你施舍时，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施舍隐而不露，你父在暗中看见，必要报答你。当你祈祷时，不要如同假善人一样，爱在会堂及十字街头立着祈祷，为显示给人；我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。至于你，当你祈祷时，要进入你的内室，关上门，向你在暗中之父祈祷；你的父在暗中看见，必要报答你。几时你们禁食，不要如同假善人一样，面带愁容；因为他们苦丧着脸，是为叫人看出他们禁食来。我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报。至于你，当你禁食时，要用油抹你的头，洗你的脸，不要叫人看出你禁食来，但叫你那在暗中之父看见；你的父在暗中看见，必要报答你。」
 
       释义
       耶稣劝勉人任何行为都该有纯正的意向，要求内心的真正义德。为此，耶稣以犹太宗教生活上最常见的三个例子「施舍、祈祷、和禁食」加以说明。
「仁义」在此指「善工」。若是为寻找人的赞扬、却不是为光荣天主而行善工，这是伪善的行为，在天主前根本无功勋可言，自然也无赏报。伪善的情况有两种：一种是根本没有的德行，自以为有其德行，另一种是因自己的善行而自满，行善时有了骄傲的心情却不自知，耶稣要人注意的更是后面的情况。因此，在施舍、祈祷、禁食时，都应谦虚，不需故意张扬，父洞悉人心，真心诚意的行动，必有父的赏报。
      根据耶稣的了解，真正的「仁义（义德）」只有一个决定性的关键，就是符合天主的旨意。「施舍、祈祷和 守斋」是最能明显表达犹太人（以及日后的基督徒）内心虔诚的三种生活方式，这些行动清楚地呈显人应有的基本态度：守斋显示人在天主前的「谦逊」、祈祷表达在天主内抱持「希望」、施舍则是在天主内真诚的「爱人」。
如果没有真诚寻求天主的心，上述三种行为就毫无价值，只是沽名钓誉的伪善行为。耶稣三次以隆重的方式（「我实在告诉你们...」)警告这些伪善的人，他们所能期待的只有天主的最后审判。
       教会在四旬期的开始安排今日的福音，教导信友发自内心地重视「施舍、祈祷、守斋」等善工，真正开始悔改皈依的生活，一起期待耶稣复活。
 
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       以色列人认为，施舍、祈祷与禁食是应该常有的三种善工。然而，这些善行在许多人心里已经变质了，成了做秀的工具。不是有许多老板苛待员工、扣押工资，却喜欢在公益捐款时出头露面吗？不是有的人在朝圣时泪流满面、虔心悔改，却连他人一句无意中伤的话也承受不了，甚至不肯给予宽恕吗？主耶稣要我们低调地行爱德、不要张扬，因为我们所做的一切，本是天父的儿女该做的。我们的善行应该相称于这个身份，而不是为了得到别人的认同和赞扬。
四旬期内，我们需要做更多的祈祷、守斋和爱德工作。如若能做些准备工夫最好，比如重新安排时间，每天与家人一起祈祷，预备每星期有一天守斋，放弃某些娱乐作为另类斋戒，预备额外的金钱作为捐献，和参与义工服务等等。我们可按自己的环境选择行善事，这些都会帮助我们善用这四十天并使我们更有意义地投放耶稣复活的庆典。福音也一再提醒我们对所有的善事应有的心态，即一切都为天主而做。
      为善可以合内心喜乐；为善而不张扬、不自夸更能使内心喜乐。因为天父在暗中看见了，必会高兴。四旬期是一个修炼期，撒在头上的灰土让我们记得名利、声誉、地位、光彩等等一切都不是最终价值；重要的是取悦天父，在他慈爱的光照下虔敬、简单朴、自如地生活，严于律已而宽以待人。在四旬期的第一天，让我们诚恳地来到主耶稣前，敞开心怀，愿苦难中的耶稣进入我内，帮助我们驱散追求世俗的虚荣，而以简单赤诚的心归向耶稣，感受真正的喜乐。
       施舍、祈祷、禁食都是属灵的操练，帮助我们净化心灵专注于天主，没有必要张扬叫别人看见，谦虚真诚的行动才是天主所喜悦的。天主是隐藏的天主，在某个角落与天主独入、静默祈祷，才能找到隐藏的天主。在不为人知的情况下做善事，才是天主所中意的。此外，依撒意亚先知强调，天主所中意的斋戒不是克苦守斋，而是为受压迫者解除不义的锁链，废除轭上的绳索，使他们获得自由。属灵的操练最终应当成为服侍人与服侍天主的途径。
四旬期是洗心革面、重新皈依天主的好时机。如果我们曾因放纵自我而伤害了自己和他人，那么如今是立志改过、回归父家的时候。我们只有全心归向天主，复活节才会有意义。
       耶稣教导我们洗心革面的秘诀，就是施舍、祈祷和斋戒。“施舍”是给有需要的人慷慨协助；“祈祷”是邀请天主软化我们的铁石心肠，并常与我们同住；“斋戒”帮助我们调整身心灵，以便轻装上路，回归天父。主耶稣，请在我回归天父的旅程中与我同行！
       施舍、祈祷和禁食的动机与目的，应该纯在出于爱天主。耶稣强调：明察隐秘之事的父，必要赏报你。施舍、祈祷和禁食都是难能可贵的修德行为，是追求“至善”心愿的实践。所有为爱天主而低调施舍、默默祈祷的喜乐于禁食的人，都被“明察隐秘之事”的天主所发现并悦纳，而且一定能获得一太的喜爱。哗众取宠、炫耀功绩、图人称赞的人，其行为本身抵触了“善”的神圣。大德之人追求圣，无德之人只为利，就在于此！我是属于哪一类人呢？