将临期分为两个阶段：自第一主日开始至十二月十六日为第一阶段，其礼仪强调将临期之末世特点，促使我们期望基督的第二次来临；自十二月十七日至二十四日为第二阶段，每日弥撒及日课的专用经文更直接地准备我们庆祝圣诞节。弥撒经文中新编的二式颂谢词各表达了此两阶段的特色。

甲、主日弥撒

每个主日弥撒的专用经文，除读经及答唱咏外，甲、乙、丙三年都是相同的。福音前欢呼词只有两个主日的不同。每主日弥撒的福音是所有其地经文的中心，多少为其他经文指示出主题，亦即其他读经等的选择均以福音之主题为依归。

1.     读经

读经一（旧约读经）：甲乙丙三年的选读均是有关默西亚的主要的先知预言，甲年取自依撒意亚先知书，乙年前三个主日取自依撒意亚，第四主日则取自撒慕尔纪下；丙年则依次取自耶肋米亚、巴路克、索福尼亚、米该亚。在这些预言中，第四主日的三篇预言（甲:一位贞女将怀孕生子；乙；默西亚为达味的后裔，祀的王权没有终期；丙；将生自伯利恒）是最重要的。

福音：三年的福音选读每年均提示相同的主题。第一主日「期待主的来临，要警醒祈祷 ;第二主日；前驱若翰的宣讲，要准备主的道路；第三主日；默西亚时代业已来到，要准备好认识、迎接）；第四主日；圣子取人性降凡（甲：天使向若瑟传报；乙：向玛利亚传报；丙：玛利亚访亲），要加强信德，积极准备。

读经二：取自宗徒书信，配合福音与旧约预言的主题，也分别证明先知预言如何在耶稣身上实现，宣报主的来临、万民得救的日子，并劝告人应如何等待那一天的到来。

2.     祷词及其他专用经文

一如上述，除读经外，其他专用主日弥撒经文并无甲乙丙三年之分。将临期的两个主题：「基督以血肉之身降来和他末世在光荣中再度降来」交插地表达在这些经文之间，同时也激起我们以欢愉的心情期待、渴望救主的来临。

第一主日：对基督再度来临的期待集中了教会的注意力，充实了教会的祈祷内容。「进堂咏」首先让我们把视线转向天主：「上主，我一心仰望祢……凡期望的人决不致失望。」「集祷经」让我们走正义之路，迎接再度来临审判人类的基督，以获享天国永福。是藉圣体圣事，我们获得力量，能摆脱尘世的阻碍，一心仰慕天主」（领圣体后经）。

第二主日：基督的来临是确定的：「上主要来拯救万民」（进堂咏），因而也使我们心中满怀兴奋。但是我们常为尘世繁杂事务所纠缠，而不能专心准备主的来临，因此「集祷经」求天主赏赐天上的智慧，「领圣体后经」也同样求天主使我们藉圣体神粮的力量，能以智慧审断世事，并且认清和渴慕永桓的财富。

第三主日：本主日的经文综合了将临期的各主题：对主的日子的期待、默西亚时代的来临、对圣诞节的期待……就要实现了，因此教会在弥撒开始就劝我们说：「你们要常在主内欢乐……因为主已临近了」（进堂咏）。此歌咏拉丁文的第一字为「欢乐吧！」（Gaudete），因此这主日称为「欢乐主日」，除了表达喜悦的祷词与歌咏外，可用粉红色祭披。

第四主日：圣诞节已近在眼前，本主日的经文均指向此即将到来的佳节，表现出极度的渴望与欢欣。因为数世纪以来所期待的就要来临：「愿苍天沛降甘露，自云端降下正义；愿大地裂开，产生救世主」（进堂咏）。今天的「集祷经」揭示了圣子诞生的奥迹与逾越奥迹的密切关系。圣子的降生成人正是为了能藉死亡与复活使我们人类分享永桓的生命。「天主成了人，是要使人成为天主」（圣达修）。