将临期或降临节（拉丁文： Adventus）是基督宗教教会的重要节期，是为了庆祝耶稣圣诞前的准备期与等待期，亦可算是教会的新年。拉丁文Adventus意指即将到来，意义上除了古代希伯来人等待默西亚（救主）到来之外，另也包括基督徒等待耶稣的再次降临。

    将临期起自圣诞节前四周，由最接近11月30日之主日算起直到圣诞节。西方基督教教会礼仪年始于将临期的第一主日（东正教教会礼仪年则始于9月1日。）将临期的节庆，主要为罗马天主教、圣公宗和信义宗所遵守。整个将临期一般采用的礼仪颜色是紫色或蓝色。但降临第三主日，俗称「喜乐主日」，可用粉红色。
    教会在将临期时会摆饰一个花环，称呼为将临花环，里面共有四支蜡烛，依照传统应该是三枝紫色蜡烛，一枝粉红色或白色蜡烛，每一主日燃点一枝蜡烛。

将临期一共有四个主日：
 将临期第一主日/降临第一主日
 将临期第二主日/降临第二主日
 将临期第三主日/降临第三主日
 将临期第四主日/降临第四主日

将临期的意义：
        将临期乃教会礼仪年历的开端，一般教友多数误解将临期的意义，以为它只是欢渡圣诞前的一段准备时期。不错，将临期确是一段准备时期，但不是准备如何欢渡圣诞，而是为我们的将来作准备。我们的一切希望，只有在基督身上才得到满全，因此我们渴望的来临。我们的存在，我们的生活，我们所做的一切，皆是为基督的再来作准备。我们应通过我们的日常生活，将此讯息向世人宣示。将临期的重点是展望基督的再来，怀着希望，建树今日的社会，庆祝基督降生成人。

将临期分为两个阶段：
       第一阶段是由将临期首主日至十二月十六日：
       这段时期，强调将临期的末世特色，促使我们期待基督在世界末日时光荣再来，完成天主拯救人类的工程。所以在这等待的时期，我们该抱着信德的喜悦与希望，敬主爱人，为天国的来临，醒寤祈祷，警惕预备，脚踏实地建树社会，为救主随时而至的审判做好准备。
第二阶段是由十二月十七日到十二月廿四日：
       这时期在展望基督再来，预备庆祝「救主降生」的纪念。这纪念并非周而复始的主观怀念，而是客观和具体地在此时此地藉圣言和圣事，重新体验基督降生救赎我们的事实；换言之，就是救恩事件透过礼仪「重演」在我们身上。
将临期各主日主题：
       第一主日――醒寤
      你们要留心，要时常准备，因为你们不知基督甚么时候来到。
     第二主日――悔改
      我们要真诚祈祷，忠实地聆听主的话，在爱德中日渐成长，让圣言「成为血肉」。
      第三主日――喜乐
      我们要生活出上主的喜讯，主的日子已临近了，我们要准备好迎接的来临。
第四主日――皈依厄玛奴耳
       我们应效法圣母接受上主的圣言，在生活的岗位上，承行上主的圣意。
将临环――圣诞的标记
       将临环的历史及来源

       将临环，也称嘉禾圈或将临树〔叶瑟树（依11:1-10）〕。它不是教会礼仪上的必须品，而只是从德国传遍欧洲，又传遍各地的民间家庭

习惯，以增加期待圣诞的气氛。将临环源于北欧的异教习俗，与冬至有关。冬至那一天是太阳离开赤道最远的日子，在北欧也是白日最短、黑

夜最长的日子。故此人们用常青树枝绕在马车轮上，作些布置，然后把蜡烛燃点，放在其中。这习俗的意义象征着期待太阳早日回来，驱散长

夜的黑暗。十六世纪德意志的基督徒引用了这习俗作为一宗教仪式，尤其以烛光来象征基督的临在。其实，早于中世纪，基督徒已开始用火或

光作为基督来到人间的标记。这样把光结合于环，就成了现在将临环的基础――期待基督的光荣再来。

    花环的圆形象征天主的无始无终及永恒。常青树枝象征天主的永恒不变及新生命，尤其是常存不变的爱及的生命。蜡烛的光，正好象征着基督的光，它来到世界，驱散黑暗，照耀那「坐在黑暗与死亡荫影下的人群」（路1:79）。花环中的蜡烛通常是四支，代表将临期四周。第一主日点一支，第二主日点两支，第三主日点三支，而第四主日则四支都燃点起来。这表示基督到来之日逾来逾接近。传统上，三支蜡是紫色，一支是粉红色的。紫色的意义众说纷纭：有的说是期待、渴望；有的说有补赎之意；也有说是日出前的黎明或代表深夜的阴暗。粉红色显示喜乐，是在将临期第三主日，即喜乐主日燃点的。喜乐是「因为主已临近了」。到了圣诞当天，有些传统会在花环的中央，燃点一支白色的大蜡烛，象征着基督已经来到我们中间，亦即是我们常听到的――「厄玛奴耳」――上主与我们同在之意。