【守斋】  参阅：196克修624补赎271宗教行为444基督徒灵修

(一)概念说明：守斋fasting是为了宗教伦理的原故而行的禁食。经验指出，虽然食物可以增加人的体力，并进而增进精神力量，但若不懂得控制饮食的话，反而会破坏身心的内在秩序。所以人必须分清楚守斋的真实意义，而更深地促进身心灵修上的平衡。

(二)圣经：

(1) 在旧约，守斋是以色列民族克己悔改、回归天主的表示。从旧约圣经，我们可以看到以色列民族的守斋可从两方面表示。1)集体性，为了整个民族的兴亡与罪过而禁食。2)个别性，也可以因个人的习惯和动机不同而守斋，像是对死者的悲痛或补赎罪过等。

(2) 在新约，严格的法利塞人和虔敬的犹太人也时常守斋。玛窦福音和路加福音也记述耶稣开始公开传教生活之前，曾在旷野渡过四十天的严斋。玛窦福音六:17中，耶稣似乎把守斋视为个人虔敬的表达。路五:34-35强调:当耶稣被交付给外邦人时，他们就要守斋了。由此可见守斋有一种特别的意义--哀伤新郎离去的记号，是纪念耶稣的苦难与死亡。

(三)守斋的精神：

守斋是一种补赎的行动，藉着禁食、捐献及爱德，赔补自己的罪过。基督徒虽然在洗礼中，接受了基督的新生命，但我们仍居住在「地上的寓所」，容易受到罪恶及私欲偏情的支配。因此悔改就是不断皈依的过程。悔改的方式有很多种，禁食也是表达的方式之一。圣经和教父们强调:禁食、祈祷和施舍，可以将人对自己、对天主、对他人的关系改善。禁食一方面表示愿意自我弃绝；另一方面学习克制自己，不被私欲偏情所左右，依靠被钉在十字架上的耶稣。

(四)教会的规定：

教会法典1250-1254条对大小斋有所规定：七岁以上都有责任守小斋，在小斋日（平常是每星期五），不吃含肉的食物。二十一岁到六十岁健康的成年人则必须守大斋，在大斋日当天（平常是四旬期开始日，即圣灰礼仪，及圣周五，主受难日）只吃一顿饱饭。教宗保禄六世的宪章赋予主教权力，可按照地区的习惯和情况修改大小斋的规定。 教廷早已特许中华民族在春节初一至元宵节期间，若适逢圣灰礼仪，可免守大小斋。守斋是为弥补罪过，自我反省，悔改信从福音，调整身心皈依基督。

凡满十八岁至五十九岁的教友，在每年的圣灰礼仪日与圣周耶稣苦难日应守大小斋，而满十四岁的教友，在那二天只守小斋即可。所有教友在全年星期五与四旬期自由守斋，但教会仍劝教友在这些补赎的日子里，该履行克苦与善工。

大斋的规定：除了放弃食热血动物的肉类外，一天只许食饱一餐，其他二餐可适当进食些许食物，其他时间只许饮流汁饮品；小斋：除了放弃食热血动物的肉类外，一天三餐按正常用餐。

我们一贯坚持守斋的精神意义是至为重要的，守斋的深层意义不仅在表达借着守斋使我们空虚自己，增加对天主的依赖，还能表明我们自己是自己的主人，我们自己还可以控制自己。在我们虚弱的时候感到对天主的需要，借着这个肉体感觉的饥饿和需要唤起我们心灵对天主的救恩的需要，守斋就是使自己学习有能力打开自己以接受天主的救恩。从这层意义上讲，守斋为得救并不是绝对需要的，但的确是准备自己更好的接受恩宠通向救恩的一条道路。

那么，在春节期间尽管我们无需守斋，但是守斋要达到的精神是不能被放弃的，这也是守斋的根本，如果我们只在乎并关注吃什么和不吃什么，在吃饱和不吃饱之间徘徊，最终我们只能成为法律主义者，就像福音中只遵守表面法律的法利赛人，他们守斋的时候哭丧着脸为了让人看出来他们在守斋，这种表面的自我欺骗一直是被耶稣所斥责的。

在物质文明高速发展和人民生活水平显著提高的今天，再谈吃肉与否似乎已经没有太大的意义了，因为在不吃肉之外还有其它更好的选择，吃上一顿海鲜也不像以前那样奢侈。在这种情况下，很多教区主教明智的选择了放弃原来的规定，改为规定教友做其它方面的刻苦。一方面作为教友的要注意到我们环境改变的事实，另一方面需要领会主教更改的意图与方式。只有在深入了解了守斋的深层意义之后才不至于出现抵制或抨击教会当局的举措。

教友们不应该只关注于教会当局规定的条文，更应该经常反省自己在什么地方有向恶的倾向或某种恶习陋习，在这些小事情上不断的学习克制自己才会使自己坚持于善。少抽一颗烟，少喝一口酒，控制看电视和打游戏的时间，对爱人多一份关怀，给乞丐一个微笑，联系因不同见解被自己疏远的人……

圣灰礼仪犹如进入四旬期的一扇门，给我们打开了一个悔改的时期，这是一个拒绝罪的诱惑和除旧更新的时期，更是一个答复天主召唤、接受天主慈悲的时期。教会将四旬期定为四十天，是为使我们效法耶稣四十天在旷野里禁食祈祷的生活。四旬期在复活节之前，更是为使我们准备好和耶稣一起经过死亡与复活，重生于基督。因此对于慕道者具有特别的意义。我们在四旬期内，要做的首先就是对天主仁慈的信赖，然后悔改自己的罪，不断地拒绝诱惑，并以守斋相配合，才能更有效地使我们摆脱邪恶势力的控制。

教会礼仪年中不只四旬期属于悔改时期，圣诞节之前的降临期也是，但是降临期的的特色是对喜悦的期待，因此我们不断的在读经中听到保禄宗徒的训诲：你们要常常喜乐，我再说一次，你们要喜乐，因为主临近了。而四旬期的悔改与补赎是以修和为目的，不仅与天主和好，还要与世界，与人和好，这导向于告解。

小芥籽提示：《慕道者指南》里对圣教四规有详细的说明,属于传统的教会道理,您可以参阅一下。