圣母蒙召升天信理不仅告诉我们，圣母身灵被提升天，从此以后在圣父与圣子之前，不断为人类代祷；在天上，她成为普世人类的母亲。最主要的，在圣母蒙召升天这件事上，信徒可看到一个得救人性的美丽，不染纤尘，光华夺目。天主创造人，本来就愿意人达到这极其美丽的境界。人性虽然因罪而受损伤，但因着耶稣基督的救赎，人性仍有可能恢复它受造时的美丽，肖似完美的天主。圣母蒙召升天的信理是要告诉人，圣母已因基督到达了圆满的得救境界；救恩不仅进入玛利亚的精神，亦渗透她的肉身，这救恩改变了她整个存在的形态，使她进入了完全的荣耀之中。圣母是最完美的得救者，这是她一生努力与天主恩宠合作的后果。故此，信徒应效法圣母，与天主的恩宠合作，使人性日渐臻于完美，趋于至善。

  「圣母升天节」应是在巴勒斯坦地区，第一个每年开始敬礼圣母的节日。在一篇公元529年由Theodore主教（BishopTheoodre of Petra）所写的颂辞上，提到巴勒斯坦地区的隐修士每年均举行庄严隆重的仪式，敬礼圣母。纪念仪式上没有指出确实日期及详细情形，却提到是为了庆祝「圣母安眠」。教会传统上将这一日定为8月15日。
　　每年一度的圣母敬礼很快就流传至全东方教会。公元602年时，毛里求斯（Mauritius）皇帝宣布这一日全国均放假一天，加以庆祝，并正式定名这一天为「天主之母安眠日」（Koimesis Thotokou）。第七世纪时，罗马拉丁教会立刻跟进，开始以同样的名称敬礼圣母（Dormitio Beatae Mariae Virginis）。
　　在每年敬礼玛利亚「安眠」的同时，旧传统依旧盛传玛利亚的身体并未腐烂，而是在埋葬之后，因着天主的大能，神妙地立刻与灵魂结合升天了。第八世纪开始，罗马拉丁教会将这一天改为「圣母升天」节（Assumption）。
　　圣母升天的事迹起源自古老的传说，虽圣经历史上并无记载，却逐渐成为普世的信理。在一切说法中，最广为流传的是一篇引自约749年时，圣达玛森‧若望（Saint John Damascene）讲道词的文章（这篇乃由不知名人士附加而上）。文章中提到，东罗马帝国马尔强皇帝（Marcian，450-457）和布加里亚王后（Pulcheria）请求耶路撒冷主教在451年加采东大公会议结束后，将玛利亚的圣髑带回君士坦丁。据说主教如此回答：「玛利亚在宗徒的环伺看顾中去世。圣多默要求打开她的棺木时，却发现她的棺木是空的，因此宗徒论断她的肉体已经升天。」
　　虽然这段传说并非出于圣达玛森‧若望，然而他的另一篇讲道词中清楚地表达了圣母升天的道理：犹如大自然界将发生的一切，那神圣又喜悦的灵魂，与受祝福且无玷的身躯分离了。虽然身体被埋葬，却没有腐烂……那最纯净无暇的身体并没有留在泥土里，而是升天了。圣母，母皇，是天主之母。
　　基督宗教国家对圣母升天的敬礼于中世纪之初即开始举行，直至基督新教形成为止；然在天主公教中却直至今日。另外两个与这个节日有关的事件：「圣母安眠」、「圣母在天受荣冠」也一并包含在这个节日中，一同庆祝。
　　1950年11月1日，教宗碧岳十二世（Pius XII）颁布《钦定圣母升天》诏书，在《广赐恩宠的天主》（Munificentissimus Deus）宪章中，正式确立圣母蒙召升天的信条：「无染原罪的天主之母」，卒世童贞玛利亚，在完成她的尘世之旅后，灵魂肉身一起被提升至天国的光荣里。」碧岳十二世并非建立一条新要理，而是肯定早期基督教会的信仰，宣布此一道理乃由天主所?示，透过宗徒为中介而流传下来。这个节日的目的也是为了提醒我们，圣母也参与了耶稣救赎普世的工程，她在天使领报时所表现的坚强信德，正是天主的计划得以持续进行的关键时刻。我们庆祝圣母升天，同时也勉励自己学习玛利亚的谦逊自持。