基督信徒为善度信仰生活，除躲避犯罪外，还该努力修各种德行。

 

德行是什么？

 

       德行是行善避恶的恒久习惯。德行可分为两种：一种是人直接归向天主的超性之德，一种是伦理行为方面的本性之德。

 

       1.归向天主之德

 

      归向天主之德，是天主赋予基督信徒的超性德能，使他直接归向天主，生活在同天主圣三的关系中，以天主圣三为根源为目标，使他的生活适合于天主儿女的身份，能获享永生。归向天主之德有三，就是信、望、爱三德。

     （一）信德：它敞开我们的心门，使我们全信天主所启示的一切真理，完全信赖天主，因为不能错，也不能虚言。信德要求行动，没有行为的信德是死的（雅二26）。信德要有望德和爱德相陪，不然，我们就无法完全与基督合而为一，无法成为基督奥体的活肢体。基督信徒还该在人前公开承认信德，为信德作证，向人宣扬信德。为获得基督的救恩，这是不可或缺的条件，主耶稣说：“谁在人前承认我，我在我天上的父前也必承认他；谁若在人前否认我，我在我天上的父前也必否认他。”（玛十32-33）。

      （二）望德：

望德是我们对幸福的渴望，天主把它们赋在每人心中，激发人的精神，净化人的心灵，引人归向天国和永生作为我们的幸福。它在人的沮丧中予人鼓励，在人的疏忽中予人支援，扩展人心期待真福的来临。我们把这希望寄托在基督的许诺中和圣神恩宠的助佑上，天主就因耶稣的救赎功劳，赏赐我们恩宠，护佑我们常有望德，使它不会落空（罗五5），而且作我们生命的锚，在我们得救的战斗中作我们的盔，诚如圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书上所说：“你们应当清醒，穿上信德和爱德作甲，戴上得救的望德作盔。”（得前五8）。

     （三）爱德：爱德教导我们：上爱天主在万有之上，下爱世人如爱自己，在天主十诫上记载得很清楚。吾主耶稣又称爱德为新诫命，爱世人就爱到底（若十三1），表示此爱来自父，命令的门徒要效法爱人的榜样，也彼此相爱，说：“正如父爱了我，同样我也爱了你们，你们应存在于我的爱内。这是我的命令，你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。”（若十五9-12）也要求我们，要爱我们的近人和仇人，如同所做的一样。爱德非常重要，圣保禄宗徒致格林多前书上说：“我若有全备的信德，甚至能移山，但我若没有爱德，我什么也不算。”（格前十三2-3）。爱德超越其它诸德（格前十三13），各种德行的修练，都由爱德的激发而来，因此爱德称为诸德的联系（哥三14）。

爱德的效果是喜乐、平安、慷慨、友善和共融。

 

      2.伦理美德

 

      伦理美德是人理智和意志的良好习惯，它规范我们的言行，导正我们的情欲，引导我们的操行，使之与真理、信德和伦理道德相符合。它也提供我们自律的便利和善度生活的愿望。伦理美德由人修练而成。

      在伦理美德中有四种德行发生枢纽作用（关键作用），因此称为四枢德，其它伦理美德都以此四德为枢纽。此四枢德就是智、义、勇、节。关于四枢德，旧约智慧篇上说：“若有人爱慕正义，就应该知道，德行是智慧工作的效果，因为它教训人节制、明智、公义和勇敢。人在此一生，没有比这些美德为人更有益处。”（智八7）。

兹将此四枢德，分述如下：

     （一）智德：智德是人性的一种天良，它使人知是非辨善恶，设法行善避恶。它被称为诸德之车夫，把规范和尺度指示给它们。所以有智德的人，会引导良心善作判断，并按此判断规范自己的操行，使在各自事件上不会错误，在行善避恶上消除能有的怀疑。

      （二）义德：义德是一种善良意向，使人善尽自己对天主对人的义务，将属于天主的归于天主，将属于人的归于人。对天主的正义称为信仰之德；对人的正义，使人尊重每人的权利。在人的来往关系上建立和谐，在人和公益的对立上促进公平。关于正义，旧约肋未纪上记载说：“审判时你们不可违背正义，不可袒护穷人，也不可重视有权势的人，应只依正义审判你的同胞。”（肋十九15）。

     （三）勇德：勇德是一种毅力，使人在困难中坚决持久的努力向善，在抵抗诱惑及克服伦理生活的障碍上勇于做出决定；在对抗考验和信仰迫害上不怕遭难吃苦，甚至牺牲自己的生命，亦在所不惜。

     （四）节德：节德是一种节制，约束快乐的诱惑，使人在享用受造物上能保持平衡，使人的意志能控制人的本能，维护人的愿望不出正当的范围。有节德的人会引导感觉方面的欲望向善，不顺从自己的偏情去满足心中的欲望。（德训篇五2）。

伦理美德是藉教育和不断努力修练而来。然后再蒙受天主的恩宠，得以净化和提升，以致养成习惯成自然之美德，感到修德是福气；但为遭受罪恶伤害的人，却不易维护伦理平衡；为此我们需要基督救恩的必要圣宠相助，我们每人应该向主求此恩宠，或藉领圣事，或藉同圣神合作去努力修伦理美德。

关于伦理美德，中国传统伦理常讲四维八德；家庭道德方面强调悌孝忠信；为人处世讲仁义礼智；立国方面倡导礼义廉耻。在意义上与教会所讲之伦理美德颇相符合。

 

       我们各自修德、独善己身，就够了吗？

 

      不够，还该兼善他人，按自己的能力去服务他人，以实现主耶稣的博爱精神。服务他人有两种：一是精神方面的服务，一是物质方面的服务。

      精神方面的服务，是为鼓励他人上进：如解人疑惑，教导愚蒙，劝人悔改，安慰忧苦，赦人侮辱，忍耐磨难，为生者死者祈祷，称为神哀矜七端。

      物质方面的服务，是为助人解决急需：如饥者食之，渴者饮之，裸者衣之，收留行旅，照顾病人，看被囚者，藏已死者，称为形哀矜七端。

      对服务他人方面，中国传统伦理，一面强调独善己身，一面强调兼善天下；前者注重诚意正心修身，后者注意齐家治国平天下。在意义上亦与天主教伦理道德相符合。