基督徒入门圣事――圣洗、坚振和感恩（圣体）圣事，奠定整个基督徒生命的基础。“借着基督的恩宠，人类分享天主性体，这与本性生命的肇始、发展和滋养有类似之处。信徒透过圣洗而重生；借着坚振而坚强，并在感恩（圣体）圣事中领受永生之粮。如此，借着基督入门圣事，他常能更丰盛的接受天主的生命，并且迈向爱德之成全。”

      圣洗圣事是整个基督徒生命的基础，进入在圣神内生活之门，以及通往其它圣事的大门。借着圣洗，我们从罪恶中获得解放，从生为天主的儿女，成为基督的肢体，加入教会并分担的使命；圣洗圣事是在圣言中，借着水而重生的圣事。洗礼是天主恩赐最美丽、最奇妙的礼物……我们称它为礼物恩宠、敷油、光照、不朽的衣服。重生之洗、印记，以及一切最宝贵的东西。它是礼物，因为它是赠与那些一无所有的人；它是恩宠，因为它是赐予罪人的；它是圣洗，因为罪恶被埋葬在水中；它是敷油，因为它是圣神和王家的；它是光照，因为它是灿烂的光辉；它是衣服，因为它遮盖了我们的羞耻；它是水洗，因为它洗涤我们；它是印记，因为它保护我们，且是天主主宰我们的标记。

                                          
       在逾越庆典中，祝圣水，侯洗者接受洗礼，及大家接触到同样的水（洒圣水）时，我非常感动，因为这是上主恩宠使我们再次感受到洗礼的恩典。是的，我们的洗礼已开始，但尚未完成；因为整个人生，都是洗礼的过程，我们需要不断的死于自我活与基督，直到呼出最后一口气时说：“完成了！”我们就彻底与基督一起逾越到圣父的身边，分享基督在天父内的生命。其实，圣事生活本身就不可只停留在礼仪之中，因为圣事是基督生活的现象；当然也必须包括在标记中的事实。因此洗礼的标记――宣认信德和洗礼，就要指出且指正基督徒不断死于罪恶活与天主的现实生活。

    “你们要去使万民成为门徒，因父、及子、及圣神之名给他们受洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切！” （玛28:19~20；谷16:16；若3:1~15）

    圣洗使人在基督内诞生，获得新的生命。按照主的旨意，圣洗就如教会一样，为得救恩是必要的，是圣洗引人进入教会。

     圣洗的必要仪式，是把侯洗者没入水中，或在他/她的头上注水，同时呼号圣三的名字，即因父、及子、及圣神之名。

     圣洗的效果或圣洗的恩宠，是极丰富的事实。包括：原罪和一切本罪的赦免，以此诞生而获得新生命，成为天父的义子、基督的肢体和圣神的宫殿。基于同样的事实，受过洗的人与教会――基督的身体――结成一体，并分享基督司祭、君王和先知的职务。

    圣洗在人的灵魂印上不可磨灭的神印。这圣事祝圣受过洗的人，去履行基督徒宗教敬礼。由于这神印，圣事是不可重复接受的。

     在必要时，任何人可以施洗的，只要他们有意向做教会所做的事，并去注水在侯洗者的头上，同时说：“我因父、及子、及圣神之名给你受洗”。

     这些都是借教会的传统再次体验洗礼的恩宠，教我们了解洗礼的真相，珍惜洗礼的生活，更要我们不断反省洗礼的事实和经验，且在新生活里不断死于罪恶而活与基督，直到完成了的一天。

      坚振圣事使圣洗圣事的恩宠得以圆满。它是赋予圣神的圣事，使我们更深入的扎根于天主父子关系里。更坚固的成为基督的肢体，更牢固的与教会联系，更密切与教会的使命相连接，帮助我们已言以行，来见证基督徒的信仰。

    如同圣洗圣事一样，坚振圣事在基督徒的灵魂上盖上神印或不可磨灭的印记。因此，人一生只可领受一次坚振圣事。

    当坚振圣事庆典与圣洗圣事庆典分开举行时，为表达这两件圣事的关系，重宣圣事誓愿是其中的一项重要的内容。坚振圣事在感恩祭中举行，有助于强调基督徒入门圣事的完整合一。

    坚振圣事覆手祈祷，全能的天主，我们的主耶稣基督的父！你以水和圣神使这些子女摆脱罪恶，重获新生。求你派遣实惠者圣神到他们心中，赐予他们智慧和聪明之神、超见和刚毅之神、明达孝爱和敬畏之神。今日之经文把原本“侍奉你，成行你的旨意。”几句话解释了且引用依11:12有关默西亚（基督）的预言：上主的神，智慧和聪明之神、超见和刚毅之神、明达孝爱和敬畏之神将住在他内。来指出：这些新教友，此时此刻所接受的就是昔日耶稣所领受的一样；即他们所领受的圣神就是基督在约旦河受洗后所接受的圣神,（谷1;10~12）也就是就得在十字架上呼出的气息――圣神，且是在五旬节整个教会所接受的圣神恩宠和使命（宗2:1~13）,而事实上，覆手后的敷油变更明显指出他们在基督内成为基督的传人，承担着同一的使命，即天主子女的救世使命，因为基督救世解说受覆者――默西亚，主所派遣的。因此，坚振圣事的覆手和敷油同时标记这些新教友从今以后要与基督一起成为父所喜悦的子女，承担基督同样的生活和使命，在圣神内参与救恩的计划，指向于基督完全合一的生活（圣体圣事的生活）。

     当我们大家默想坚振圣事的经文时，改问问自己，我以由水和圣神重生，而且领受了坚振圣事，我本来就成了基督的传人，承担了基督救世的使命，那么我们的生命是否履行我们所领受的呢？上主的神是否不断督促和指正我们的生活方式呢？洗礼和坚振圣事是入门圣事的两个行动，因为在基督内的死而复活，接受圣神的印证和在基督内度天主子女的生活，是不可分割的。

       感恩圣事（圣体）完成基督徒入门过程。凡因圣洗而提升到王者司祭的尊严，坚振而更升入肖似基督的人，透过感恩祭，与整个团体一起参与主自己的祭献。

      救主基督在被交付的那天晚上，最后晚餐中立了的体和血作为感恩祭，为把在十字架上的祭献，在世永久传递下去直到再来的那一天，并将此传递任务托付于的教会，为纪念的死亡和复活。所以耶稣的体和血是慈爱的圣事、合一的标记、爱德的联系、逾越的宴席，人从此可以接受基督灵魂充满天主的恩宠，获得将来复活的保证。

       基督徒入门圣事的泉源和高峰，就是领受主基督的圣体圣血。事实上领受的主体是基督徒与基督完全结合，成为基督肢体圣事标记。圣保禄宗徒所说：“我们所祝福之杯，岂不是共结合与基督的血么？我们所掰开的饼，岂不是共结合于基督的身体么？因为饼只是一个，我们虽多，只是一个身体，以为我们众人都共享这一个饼”因此我们同领主的身体，就在基督内成为手足成为一个基督的身体。耶稣基督也说：“因为我的肉是真实的食品，我们的血是真实的饮料。谁吃我的肉并和我的血，便住在我内，我也住在他内，就如那生活的父派遣了我，我因父而生活，照样，我那吃我的人也要因我生活”（若6:55~57）借水和圣神而重生领受了圣神而有了印记的我们，在领受圣体圣事的时候就具体的成了基督的身体。

      饼和酒同时是食物又是祭品，标记着基督自己的牺牲，这样说这是我的身体，将为你们而牺牲，这杯是我血……为赦免你们和众人的罪过而倾流的。（玛26:26~29；谷14:22~25；路22:14~20；格前11:23-25）