宽恕的行动，是来自无比的爱心与勇气。

1前言

明德是天主教徒，在政府机构内担任要职。他为人尽责，向来都得到上司们的读赏。两年前调职后，与上司合作愉快。上两个月，明德在无意中发现了一件事，这位上司曾写了一份对明德很不利的报告书。明德一怒之下便要求调职。一个多月来，他都为这件事而耿耿于怀。终于，机会来了，上星期明德接到通知，上级为了调查一件事而要明德写一份关于这位上司的意见书。

如果你是明德，你会怎样写这份意见书呢？故意毁谤他以雪心头恨？抑或放下成见，据实情书写？

2有仇不报非君子

有人认为报仇是英勇的行为，是公义的事情。所以，当人看到电影、电视中的主角终于大仇得报，恶人自食其果时，便大快人心，全剧也圆满结局。如果这是事实，这一代仇恨的结束，便成为下一代报复的开始。所谓冤冤相报何时了？俗语也说：冤家宜解不宜结。恶性循环的仇恨，只会增加双方的痛苦，并使仇恨愈来愈深。

被人欺负而反击和生报复之心，是极自然的反应，是自卫的行为。但是这种因仇恨而生的报复反应，不但无法补偿损失，反之会加增自己心灵上的痛苦，因为一个人若怀着报复的野心时，便会失去内心的平安，整天想着报复的事情。愈是他不想见的人──仇人，便会是无法抹去他在自己心内的影子，因为怨恨太深了。试想，在这情况下，人会快乐吗？人的内心有余地接纳天主和其他人吗？事实，仇恨束缚人，使人吃不下，寝不安，不能祈祷也不能言笑。仇恨使人成了一个与世隔绝的人。

英国有一句谚语说：「宽恕，是最光荣的报复。」在论语中，孔子也说：「以直报怨，以德报德。(宪问)意思是如果有人做了对不起自己的事时，不要报复，但是要公正地对他，叫他知道他所做的事是错误的；对于有恩惠于自己的人，便要以恩德去回报他。圣经中耶稣要我们爱仇人，为迫害自己的人祈祷(玛‧5：44)，耶稣这种以德报怨的行为，要求更高，是远超过宽恕和以直报怨之上。

3宽恕与被宽恕

与好朋友争吵后，再和好如初时那种喜悦心情；孩子被父母惩罚，后来得到宽恕的那份快乐；又或每次从告解室走出来时的那种轻松心境，这些都是人得到「被人宽恕」的具体经验。它给人带来平安、喜悦，而又蕴含着一种「更新」的希望。在那一刻，人都会有一种类似要「从头做起」的感觉。当彼此间的情谊愈深，或所发生的事情愈严重时，我们被宽恕后的那种「轻快、喜悦」的心境就愈大。这就是耶稣所说的被宽赦得多的爱也愈多。(路‧7：36-50)

事实上，怨恨、宽恕和爱，这三个行动间的程度是成正比的。由于爱得深，不快事情出现时，受伤害的一方便会恨得切，要得到这「怨恨」的解除，便得有更大的爱，才能打动人的心去彻底地宽恕。当我们走在街上，突然被一个陌生人指骂一顿，当时的反应很生气，巴不得把这人痛打一顿，幸而他溜得快。回到家里虽则仍感不快，但很快便会把这件事放下了。如果同样的事情是出自你好朋友的所作所为时，这份被侮辱了的愤怒，便会耿耿于怀，历久不消。究竟这两件事有什么不同呢？是两个当事人彼此间关系不同之故。对一个陌生人，我们是不会把他放在心上的，也就是说：这人在我心中根本不存在，所以不会「伤」我的心。朋友就不同了，情谊愈深，寄望愈高，于是失望也就愈大。所以，恋人、夫妇间的伤痕，常是铭心入骨的，需要很大的努力，无比的爱心和勇气，才能达到宽恕的行动。

4宽恕的动力

从以上的事实看来，宽恕的动力来自爱。伤心而生怨恨是自然的反应，但宽恕的行动却一定要透过爱心，要从「伤心」的经验中挣扎出来。宽恕不是忘掉一切，也不是压抑自己不去回想往事；而是承认接受这个事实，从这一份痛苦、被害的事件中，面对事件的祸首而不怀恨，不起报复心，也愿意透过时间，慢慢的去重新接受这个自己「原想忘掉」的人。宽恕也不是从不计较，让人逍遥法外，而是要让人知道他所做的事是错的。适当地纠正别人的错处是一个爱德行为。不然，宽恕可能变成了纵容，使人变本加厉的作恶。耶稣宽恕人的时候，也很注意这一点，对罪妇说：「我也不定你的罪；去罢！从今以后，不要再犯罪了！」(若‧.8：11)这里，耶稣使人知道自己的错处也帮助她改过。至于上文所引用的，孔子教导弟子要「以直报怨」的宽恕，也有同一的道理。

5圣经中的宽恕

圣经中讲及宽恕的事迹很多，在旧约中最著名的爱仇故事是古圣若瑟，虽被哥哥卖往埃及，却对他们以德报怨。(创‧37一45章)另一个感人事迹，是达味圣王两次放过自己的死对头撒乌耳。当时撒乌耳正设法追杀达味。(撒上‧24：4；26：1一12)新约中耶稣的宣讲和教训，也常强调宽恕和爱仇的事迹：要宽恕，不要以眼还眼；要爱仇人；为迫害自己的人祈祷。(玛‧5：38一44)此外，耶稣更以身作则，立下了宽恕的榜样。在面对将要发生的苦难和痛苦之际，宽恕了出卖和背叛的徒弟──犹达斯、伯多禄。更多次给他们示意，希望他们改过。虽然犹达斯和伯多禄的反应不尽相同，但耶稣却爱他们如一，给予同等机会。在基督复活后多次显现给门徒的这个行动中，表示了对这一辈曾经和日夕相随，却在「共患难」时一个一个地离开的门徒们的一个至大宽恕。至于十字架上，为杀害的人祈祷(路‧23：34)，也便是以德报怨的爱仇行为了。

6尔免我债

宽恕是一度命令，是基督徒信仰的要求，伯多禄问耶稣该宽恕人到多少次，耶稣说要到七十个七次，意即无限次的宽恕。其后，耶稣又讲了「君主与仆人算账」的比喻(玛‧18：21一35)，在其中告诉我们，天主的无限仁慈。宽恕了我们的一切过错，我们也应该宽恕那些得罪自己的人。这里说：「如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。」(玛‧18：35)看起来，好像天主定下了「宽恕」我们的条件，就在于我们能否「宽恕」别人。事实这是基督徒信仰本身的要求，因为我们信仰的核心是爱，不宽恕他人就是不爱人，不爱人就等于不爱天主。如果我们不爱天主，就表示我们拒绝接受天主的宽恕。所以，能否得到宽恕的关键，全在我们自己身上。宽恕别人的能力不是本性做得到的，是超越了人感性层面。我们能够宽恕别人，是因为我们丰富地接受了天主宽恕之恩，而这份恩典是由于我们从主那里所得的爱，推动着我们去宽恕他人。

7生活中的宽恕

大多数人的一生，都没有做下伤天害理的事，也没有与人结下深仇大恨，表面上倒不必强言「宽恕」那么严重，不过生活中人与人间的误会，是需要有宽恕的心。更说不定，有一天会碰到重大事情，如事业上被人陷害，婚姻生活被欺骗了等等，这就需要有更大的爱心和力量才能做到宽恕了。以下是一些帮助我们实践宽恕的具体方法：

△以爱为出发──二次大战期间，一个德国随军神父走进苏境的一个农家里，主人家是一位六十多岁的老太太，她很用心的照顾这位敌军的神父，给他吃的，用的，又为他安排机会逃去。神父问她为什么不将他交给军部处理时，老太太幽幽地说：「战争使我失去了儿子，我痛苦够了，我不希望别人如我一样遭受失子之痛。」然后招招手叫神父离去。这是以爱体爱的力量，促使这位老太太化解仇恨，因为他爱自己的儿子，所以她也体会到别人失子的痛苦，况且报复不能弥补产生了的痛苦。

△信德的精神──天主是全知的，世界上所有不公义的事情，天主都清楚知晓一切，我们相信生活上所发生的一切事情，连不公义的，都有它使人成长好的一面，而且是天主准许发生的，亦自会照料一切。相信这份信德、可以减轻我们心中的愤怒思想。

 △接受事实──让自己正视事实，也明白到事情发生了，报复是于事无补的。最好在面对事实之余，也尝试让自己多了解出错的原因。我们许多时会发现，原来人家不是完全蓄意害自己的；又或自己原该也负起某方面的责任等，这都有助于我们对人的宽恕。

8结语

宽恕的行动是发自内心的，不能强迫。也不能用表面行为强装出宽恕来。天主要求我们不记仇，不报复；帮助我们去爱人，也帮助我们去宽恕人。一个生活于真爱中的人，一定能够善用这些机会。

上文故事中的明德，就是一个好例子。你想知道他怎样写那份意见书吗？明德经过几番内心的挣扎，终于服膺于信仰下，他明白做一个基督徒最好的报复方法是宽恕。于是他写了一份对他上司极有利的意见书。一星期后，他的上司亲自来找他，为过往的事向他道歉。明德说：「那时候我是那么的开心，以致全忘了他曾做过的一切，我心内历久不解的结全打开了。随之而来的，是一份从没有过的自由心境。」

这就是「宽恕」的硕果。