壹、天主教的信仰

    天主教相信什么呢？天主教相信：­

　　1. 宇宙和人生都是有意义、有方向的。­

　　2. 所有人都可以活得高贵和伟大，渡一个更丰盛的生命：积极、快乐而有用。­

　　3. 更丰盛的生命包括：肉身和灵魂；精神和物质；现世和永生；个人和团体；天主的圣言和中国的文化……。这个更丰盛的生命是一个完整的、有机的、立体的、充满动感的生命。­

　　4. 我们有三重身份：本地人、中国人、基督徒。我们会尽公民的义务，参与社会，关心政治，就是说,我们要扎根信仰、投身社会、胸怀祖国、放眼世界、注目永恒。­

　　5. 天主教徒认为一切有价值的信仰和文化，都必须对世界和平及世界大同有贡献，因此我们会以下列生活态度自勉：“肯定自己、欣赏别人；学习别人、丰富自己。”只有这样，人与人、国与国、文化与文化、宗教和宗教，才能和平共处、互相建树。­

　　6. 天主教徒愿意在教会内生活、学习上述一切，以圣经为准则，以祈祷和圣事为动力，以基督为自己生命的方向、导师和模范。­

　　贰、天主教的经典

    一、圣经，分旧约和新约两部分，旧约46卷，新约27卷。

　　整部圣经历时1300年写就。­

    二、其它典籍，如教会历届大公会议的宪章、历代教会权威当局的文献、教父文集、历代圣贤、神学家、伦理学家、灵修学家的名著等。­

　　叁、天主教的教义

　　根据新旧约圣经，和教会历代的传承，形成了天主教的教义，最主要的信条包括在《宗徒信经》内，即：­

　　我信全能者天主圣父，化成天地。我信其惟一圣子，耶稣基督我等主。我信其因圣神降孕，生於玛利亚之童身。我信受难，於般雀比辣多居官时，被钉十字架，死而乃痤。我信其降地狱，第三日自死者中复活。我信其升天，坐於全能者天主圣父之右。我信其日后从彼而来，审判生死者。我信圣神。我信有圣而公教会，诸圣相通功。我信罪之赦。我信肉身之复活。我信常生。阿门。­

肆、天主教的规诫

　　一、天主十诫：­

　　1．  钦崇一天主万有之上。­

　　2．  毋呼天主圣名以发虚誓。­

　　3．  守瞻礼主日。­

　　4．  孝敬父母。­

　　5．  毋杀人。­

　　6．  毋行邪淫。­

　　7．  毋偷盗。­

　　8．  毋妄证。­

　　9．  毋愿他人妻。­

　　10．毋贪他人财物。­

　　十诫总归二者，爱天主万有之上及爱人如己。­

　　二、教会制定的其它各种法律和制度。­

　　伍、天主教的礼仪

　　一、圣事七件：­

　　1．  圣洗（入教重生礼）­

　　2．  坚振（成长礼）­

　　3．  和好或称告解（赦罪礼）­

　　4．  圣体（感恩礼）­

　　5．  傅油亦称终傅（备终礼）­

　　6．  圣秩亦称神品（授圣职礼）­

　　7．  婚配（成家礼）­

　　二、其它仪式：如公共祈祷、朝圣、祝福等。­

　　陆、天主教的灵修

　　一、天主教不只是提供思考的哲理，尤其是要实行信仰的生活：所以不能不注重灵修。­

　　二、灵修的动机：荣耀天主，服务人类，成全自己。­

　　三、灵修的方式­

　　1．  常读圣经，默想其奥义与圣训，尤其以基督为表率善度信仰生活。­

　　2．  善领圣事，积极聚会，常行祈祷；使自己与天主、自己、他人乃至万物和好。­

　　柒、天主教的人生观

　　一、天主教对人生最主要的看法是：“人是神圣的”。这是因为，人人都有神圣不可侵犯的良知良能－良心；人人都有自尊和应被尊重的人格。基于於信仰的理由是：人人是照天主的肖像所创造，有永生的精神－灵魂；人人得成为天主子女；人人为耶稣基督所救赎；人人能有永远享受和天主同在的生活。­

　　二、由於对天主、耶稣基督、永生等的信仰和爱的诫命，天主教的人生观是：­

　　1．  出世的又是入世的，天主教是天人合一的宗教。­

　　2．  注重精神的又不忽视物质的­

　　3．  是灵修的又是服务的­

　　4．  爱人的又是自爱的­

　　5．  社会的又是个人的， ­

　　6．  时间性的又是永恒的：­

　　7．  本性的又是超性的：­

　　三、结论­

　　1．由上所述，可见天主教的人生观是一大调和，其基础是天主对人类的“爱”的信仰。­

　　2．它又助人­

　（1）对事物看得更广阔一些：一切都是天主所创造，都是天主的恩赐，为爱天主的人，一切都有助於他行善获益。­

　（2）对未来看得更久远一些：使人超越生死大限，瞻望前程，迈向无限的永生。­

　（3）对世界看得更透彻一些：世物无非是工具，世人也只是旅伴，携手走向天国永生。­

　（4）对人生看得更周到一些：物质的精神的，暂时的永恒的，人间的天上的都有清楚的看法。­

　（5）对待人的态度更圆融一些，因以爱为诫命，而在奉行爱的诫命时，耶稣教训我们的进程是：­

　　先由“爱人如己”（玛廿二39）－“你们应当爱你的近人，如你自己”；­

　　进而“爱人如主”（玛廿五40）－“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的”；­

　　更到“如主爱人”（若十三34）－“我给你们一条新命令，你们应该彼此相爱，如同我爱了你们”的境界。­

　（6）对价值的取舍抉择得更正确一些：耶稣说过：“即使得了世界，而丢失永生有何益处？”（玛十六26）年以应为主要价值而牺牲次要价值，不能为了次要价值去牺牲主要价值。­

捌．天主教的家庭观

　　一、家庭是神圣的：因由神圣的人所组成，又为了神圣的人而组成。­

　　二、家庭的基础在婚姻，婚姻的结合在男女的情爱，结合的结果在创造生命。­

　　三、教会致力於指导并协助教徒圣化爱情，尊重生命；并要求他们：­

　　1．  婚前必须作身心各方面的妥善准备，­

　　2．  婚前必须在教堂郑重举行，向天主宣誓，­

　　3． 婚后必须相互忠贞信爱，奉献牺牲。­

　　四、生育教养是家庭不能转让的天赋权利和义务。­

　　1．  生育权：夫妇应以最大的责任感，在天主台前，衡量自身、子女和社会国家的利害，作最合理的计划。­

　　2．  教养子女：是父母在天主台前不能推委的责任。­

　　五、社会国家，应在基范围内与家庭合作：尊重。保障、支持其应享的权利；协助督促其应尽的义务。一切对破坏家庭、摧残生命有姑息或鼓励之嫌的措施或立法，都是和天主教的教义相违反的，也是天主教徒所不能接受的。­

　　玖、天主教的国家观

　　一、国家是神圣的：­

　　二、国家有权利要求人民服务合理的法律，为了公益报效国家，纳税服役，保卫国家。­

　　三、人民也应参加选举，凭良知选贤与能，选出真正能为国家人民服务的人。­

　　四、国家与宗教­

　　1．  信仰宗教，是人的天赋权利，国家不得歧视侵犯，应予尊重保障。­

　　2．  宗教应遵守合理的法律。­

　　3．  如有人假宗教之名，违背合理法令或宣传不德等行为者，国家应予以制止。­

　　4．  如有由纯信仰引起的争执，应在相互尊重的原则上，谋求合理的解决办法。­

　　拾、天主教的世界观

　　天主教的世界观，可从三方面来说：­

　　一、国际主义：天主教崇敬天主为众人之父，教育是为万民传扬得救之道，其志趣为求天国的降临，其成就超越国界，非一般现世性的国际主义。至於那些现世性的国际主义，如旨在谋求国与国间讲信修睦，通商互惠，文化沟通，促进友爱，正符合天主的圣意，天主教当然乐於多方助成。如假国际主义之名，以行亡人国灭之实，或操纵国际经融，霸取原料市场，或言行诡异，包藏祸心的国际主义，则为天主教所摒弃的。­至如联合国等组织，期向世界大同的理想迈进，自为天主教所赞同。­

　　二、战争仅限於自卫。­

　　三、和平：天主教也谆谆劝告世人：和平必须以正义为基础；否则，舍本逐末，无异建房於房屋於泥沙上。­

拾壹、天主教的宇宙观

　　一、天主教坚信宇宙是天主所创造的。天主是万物的原始，也是万物的归宿。­

　　二 人固是万物之一，却同时是万物之灵，人是宇宙的一分子，却有超越了宇宙。

　　三、《创世纪》记载天主对原祖说：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地……”（创一28）所以人也应有好生之德，珍惜生命；按照天主的托付治理大地，包括自身在内；人可按天主的旨意享用大地，研究开发，改善环境，增进人类福祉；但不应为一己之私，破坏大地，导致威胁到生物和人类的生存。­

　　四、圣经并启示末日有新天新地的出现，（伯后三11－13）这是没有灾祸，充满和平正义，人间天国实现的理想境界，我们期待著。­

　　拾贰、天主教的组织

　　一、圣统制：教宗 → 主教 → 司铎（神父）→ 教徒。­

　　二、行政组织：在历史的演变中，教会形成了一个超国家的组织，以教宗为元首；教宗和其中枢机称为教廷，享有国际承认的独立主权，与各国互换使节。1929年2月11日成立梵蒂冈独立城国，计有面积0.44平方公里，公民约一千人（都属服务教廷的各国教会人员）。­

　　1．  中枢组织：­

　　教宗：教宗主持下的大公会议或全球主教代表会议，为教会最高权力。­

    枢机团：襄助教宗管理教会。­

　　教廷：国务院（以国务卿为首），其下有九个圣部、三个法院、若干局、处、委员会等。­

　　2．  地区组织：各国主教团 → 总主教区（教省）→ 教区 → 总铎区 → 堂区。­

　　3．  特殊组织：­

　　修会：为教会认可有法定地位的团体，其成员大都宣三种誓愿（清贫、贞洁、服从），藉团体生活，成己淑人，共同工作，为协助教会而服务。­

　　善会：一般教徒组成的在俗团体，从事灵修服务等工作。­

　　拾叁、天主教的事业­

　　天主教从事的事业大致可分为：

　　1．传教行道性的；

　　2．文化教育性的；

　　3．社会服务性的；

　　4．祈祷潜修性的­

　　拾肆 天主教的事业

　　天主教从事的事业大致可分为：

　　1.传教行道性的；

　　2.文化教育性的；

　　3.社会服务性的；

　　4.祈祷潜修性的。